傈僳族阿尺木刮

“阿尺木刮”，漢語譯為“山羊的歌舞”，是流傳於雲南維西瀾滄江沿岸傈僳族羣眾中的一種自娛自樂性歌舞，維西縣葉枝鄉同樂村是“阿尺木刮”的故鄉。

阿尺木刮來源和形成與傈僳族羣眾半農半牧、特別是喜愛飼養山羊有關，曲調深沉悠遠，如山羊長鳴，音色婉轉，舞步多變。阿尺木刮的特點是不用樂器，自始至終蹈歌起舞，樂歌以領唱和伴唱合成，男女兩組參舞者各圍成半圓形或排成直縱隊而舞，邊舞蹈邊歌唱，有一人領唱，眾人在最後一句齊唱，舞蹈動作以腳步的跳擺搓跺、上身的左右搖擺、前仰身、抬頭、回望等模仿山羊的動作為特點。 ^[4] 

原始社會時期，傈僳族圍獵結束時，人們便相約聚在一起唱歌跳舞，抒發羣體情感，表達勞動豐收後的喜悦心情和美好祝願。據“阿尺木刮”國家級代表性傳承人熊自義介紹，“阿尺木刮”早期（氏族社會時期）只在祭祀時才演唱，後來逐漸延伸到過年過節、結婚喪葬、下地幹活等場合都演唱，這一變化鮮明地印證了民歌文化由聖變俗的過程。 ^[5] 

阿尺木刮自從20世紀80年代中期開始走出山鄉，跳到縣城、州府之後，受到觀眾廣泛稱讚。

1997年9月， 迪慶藏族自治州舉辦的40年州慶暨毗鄰藏區文化藝術節上，阿尺木刮演出奪得金獎。從那時起更多的人領略了阿尺木刮的魅力，凡有重要活動演出，阿尺木刮都作為首選節目。到21世紀初，一些傳統舞蹈套路只有部分老人還會跳。 ^[6] 

在當代，阿尺木刮廣泛流行於葉枝鄉的村村寨寨，成為活躍山區各族羣眾文化生活，開展精神文明建設的內容。逢年過節或收穫季節，高山深谷中的傈僳族山寨，到處篝火熊熊，燈光明亮，各族羣眾手拉手，跳起“阿尺木刮”，歌唱賦予人類生命的大自然，歌唱給大地帶來光明的日、月、星、辰，歌唱五穀豐登、牛羊成羣的幸福生活。 ^[4] 

“阿尺木刮”舞蹈是從山羊的動態形象進行提煉、加工而形成的舞蹈動作，主要是採用模擬和象徵的方法，模仿的本身也有其自己的目的，即“阿尺木刮”借山羊的動態來表現人的一定的情感、思想和性格特徵。“阿尺木刮”舞蹈多為外在的直接表現，動作主要由腳步的跳擺和蹉跺，上身的左右晃擺和臀部的收送、前俯身、抬頭、回望等組合而成。主要的動作有：“跳擺步”、“跺蹉步”、“進跺步”、“退跺步”、“羊抬頭”、“對腳板”、“打腳跟”、“跺掖步”、“碰肩”、“碰臀”等。 ^[7] 

“阿尺木刮”舞蹈隊形一般有大圓圈、直縱隊、半圓弧、曲線形等，平時舞隊是按順時針方向轉圈。“阿尺木刮”舞蹈隊形因場地和藴涵的觀念為依據，在其舞蹈隊形中必然也藴含着一定的意義。“阿尺木刮”舞蹈很有陣形，且一般的舞蹈形態以走陣形為特點。傈僳族一般居住在山區或半山區，“阿尺木刮”舞蹈場隊形最初是在山區這樣的場地形成的，它由簡單的隊形逐漸發展、演變出了複雜的形態。 ^[8] 

“阿尺木刮”舞蹈無樂器伴奏，自始至終為踏歌起舞，音樂以領唱與合唱方式構成。整個樂曲以模仿山羊鳴叫為聲調，多以顫音出現，其曲調可緩可急，音符的跳動較為頻繁且幅度較大，尤其是樂曲開始時發出的第一聲，悠悠長鳴，音調曲折多變，給人以自由舒展的感覺。彷彿置身高山牧場，宛如跟山羊正在進行親切的交談。“阿尺木刮”唱詞內容非常豐富，涉及傈僳族生產生活的方方面面。如傈僳族傳統的婚俗禮儀，新人的成家立業，生兒育女，繁衍人類以及家庭道德的風尚教育，還包括傳授牧羊等生產技能等。 ^[9] 

“阿尺木刮”舞者的服飾十分獨特，據清代餘慶遠《維西見聞錄》記載，表演“阿尺木刮”時“男挽髻戴簪，編麥草為瓔珞綴於髮間，出入常配利刃。婦挽髮束箍，盤領衣，系裙褲”。當代這種別具一格的服飾已不多見，“阿尺木刮”表演中仍保持“編麥草為瓔珞綴於髮間”的惟有葉枝鎮境內的傈僳族。 ^[10] 

“阿尺木刮”舞蹈文化傳承，其實質是傈僳族文化精神的傳承。傈僳族民間舞蹈文化的根，則是伴隨傈僳族社會發展而日益精深與不斷昇華的傈僳族文化。阿尺木刮舞蹈是生命律動的顯現，是羣體躍動的形象，傈僳族阿尺木刮渾厚、有力、粗獷、健美的舞蹈風格體現了傈僳族憨直、淳樸、勁勇、進取、樂觀、豁達的性格特徵，體現了傈僳族人民自強不息、團結奮進的基本精神，孕育着與時代相應的新的創造。 ^[11] 

熊自義，男，傈僳族，1941年生，雲南維西縣人。第二批國家級非物質文化遺產項目傈僳族阿尺木刮代表性傳承人，雲南省維西傈僳族自治縣申報。 ^[12] 

李碧清，男，傈僳族。第五批國家級非物質文化遺產項目傈僳族阿尺木刮代表性傳承人，雲南省維西傈僳族自治縣申報。 ^[13-14] 

2008年，維西縣文化館在葉枝鎮同樂村人員相對集中的村公所建立了傳習點（主要在當地組織節日活動和開展“阿尺木刮”歌舞的傳承工作）。

2011年至2013年間，維西縣文化館又分別在葉枝鎮新洛村、巴迪鄉、康普鄉建立了三個傳習點，組織各級藝人進行“阿尺木刮”的傳承，努力培養新的傳承力量，進一步開展“阿尺木刮”歌舞形式、流派、唱詞、唱腔、傳承人員結構、歌舞服飾、歌舞傳説等檔案資料的重點普查工作。

2015年初，在各級主管部門的共同努力下，傈僳族“阿尺木刮”傳習中心在葉枝鎮同樂村建設完成，傳習中心由多媒體電子展廳、文化傳統展室、傳承活動中心構成。 ^[5] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，維西傈僳族自治縣文化遺產保護所獲得“傈僳族阿尺木刮”項目保護單位資格。 ^[15] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，傈僳族阿尺木刮項目原保護單位存在單位性質、機構等方面重大變化，不具備保護單位基本條件等情況，重新認定保護單位維西傈僳族自治縣非物質文化遺產保護中心。 ^[19] 

2017年1月17日，在維西縣巴迪鄉真撲廣場舉行的傈僳族“阿尺木刮”保護傳承成果展示暨巴迪鄉第七屆民族民間文藝匯演開幕式活動中，傈僳族阿尺木刮在其中得到展示。 ^[16] 

2017年12月22日和23日，在葉枝鎮舉行的“維西縣闊時節暨葉枝鎮第三屆阿尺木刮節”活動中，傈僳族阿尺木刮在其中得到展示。 ^[17] 

1997年9月， 迪慶藏族自治州舉辦的40年州慶暨毗鄰藏區文化藝術節上，阿尺木刮演出奪得金獎。 ^[6] 

2009年，李碧清表演的維西《阿尺木刮酒歌》《阿尺木刮舞蹈》《牧羊姑娘》《情歌對唱》在首屆傈僳族民間原生態歌舞樂展演中，獲優秀獎。 ^[18] 

2011年，維西縣民族歌舞團參加了迪慶州舉辦的“新歌、新舞展演大賽”，其表演的“阿尺木刮”獲得了金獎。 ^[5]