傅説

HIP87261處於天蠍座和人馬座的交界處，雖然是3等亮星，但是因為處於星座交界處，西方一直以來沒有給它命名。但是在中國古代傳説中，這顆星星是傅説死後登仙所化，因此叫做傅説。

夏夜裏，一條淡淡的銀河由北向南橫亙夜空，南方地平線附近的銀河最為明亮，那裏正是銀河系的中心方向。在這段銀河的西岸，有九顆星排列着，如同一個巨大的鈎子，鈎尖浸潤於銀河之中。西方人認為，這幾顆星是天蠍高高舉起的毒尾，但在中國，它們則是東方蒼龍舞動的巨尾，稱為“尾宿”。從整體上看，東方蒼龍宛若從銀河中飛騰而出，《易經》中的“或躍在淵”，描寫的或許就是這一現象。在星佔中，尾宿象徵皇帝的後宮，所以常用來占卜后妃之事，尾宿有一個附座叫“神宮”，就是供後宮佳麗更換衣物的內室。此外，還有尾為九子之説，九顆星被看做後宮中皇帝的子孫。

尾宿的最後兩顆星，也就是尾宿八和尾宿九，並肩立於夏夜銀河最明亮的區域附近。在西方，它們是天蠍尾巴上的毒針，但在中國民間，這兩顆星有着眾多不同的稱謂，如車水星、踏車星、姑嫂星等。各地的傳説也不盡相同，有的説，這兩顆星是一對姑嫂，倆人路過銀河時，小姑子一不小心將一把能打開天門的金鑰匙掉落在河裏。為了找回金鑰匙，倆人架起水車，下決心非得把銀河水車幹不可。老輩人説，如果將銀河水車幹，找到金鑰匙打開天門，人間的貧窮和煩惱就會消失。

尾宿不遠處，還有一顆與尾宿九星亮度接近的星，古人稱之為“傅説（yuè）”——這個名字在歷史上對應商王武丁的宰相。據記載，這位傅説曾是在傅巖（今山西省平陸縣）一帶築路的奴隸，他發明的版築技術是古代建築領域的一項重大突破。傅説胸懷治國良策，卻無從施展。商王武丁是一位勵精圖治的帝王，但苦於沒有賢臣輔佐。據説有一次，武丁夢見上天賜予他一位賢人，名為“傅説”，醒來後就命人到處尋找，果然在傅巖找到了傅説。後來在傅説的輔佐下，武丁終於成就了商朝的中興，傅説則成為受歷代景仰的名相。孟子感慨“傅説舉於版築之間”，説的就是這個典故。據説傅説死後昇天成為一個星官，《莊子》中有“乘東維，騎箕尾，而比於列星”，指的就是傅説星。

傅説，商武丁時賢臣。相傳曾為刑徒,服勞役於傅巖從事版築。武丁即位後,欲振興商朝,未得其佐,三年不言,後託言夜夢聖人名説,使羣臣於百工中尋求,得之於傅巖中,遂以傅為姓,舉以為相,王朝得以振興 ^[1]  。

·引自《中國歷史大辭典》（上海辭書出版社2010年版）第2913頁。

傅説為殷商操勞，輔助武丁復興了殷商，厥功甚偉，據説死了之後上了天，變成一顆星，《莊子·大宗師》説：“傅説得之（道），以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星”，是説傅説後來得道成神，變成了一顆星，即“傅説星”，騎在箕星之上。《淮南子·覽冥訓》就此事大大地闡發了一番，説“故聖人在位，懷道而不言，澤及萬民”云云説了好長的一大段道德之言，最後的結論是“此傅説之所以騎辰尾也”，就是聖人得道，惠及天下萬物，所以才能得道成神，變成星辰騎在辰尾上。“辰”就是大辰房、心、尾，屬於東宮蒼龍七宿，辰尾就是指尾宿，傅説這顆星在箕、尾宿之間，這二宿都屬於東宮蒼龍的尾部，所以《莊子》説“騎箕尾”，《淮南子》説“騎辰尾”，其實是一個意思。

傅説星又名天策星，《左傳·僖公五年》：“鶉之賁賁，天策焞焞”，杜預注：“天策，傅説星。”孔穎達《正義》：“‘天策，傅説星’，《史記·天官書》之文。《莊子》雲：‘傅説得之，以騎箕尾。’傅説，殷高宗之相，死而託神於此星，故名為傅説星也。”

古代歷史中的人物，死後變成星星的不多見，不過就是傅説、王良（造父）二人而已。

漢代的郗萌寫的星佔書裏説“傅説星光明，王命興，輔佐出”，就是説傅説星如果非常明亮，君王的基業就興盛，還會有很好的輔佐大臣來幫忙，和傅説的傳説很相吻合。

不過大部分星佔書裏不是這麼説的，比如《黃帝佔》就説，傅説星是帝王后宮后妃們祭祀的星，她們向傅説星禱告祈求，可以求得福慶，還能保佑子孫繁昌；如果傅説星不明或看不見，後宮的人就會有很多生病的，子孫也兇險，會有很多死亡。《春秋緯元命苞》認為“傅説，蓋女巫也”，是主“祝章”的星，“祝”是祝禱，“章”就是大聲祈求的聲音，王后祭祀它，以祈求子孫眾多。

這些説法都是很奇怪的，是否有古代的傳説故事在裏面已經不可確知。從天文學上講，很可能傅説星本屬於尾宿，《石氏星經》裏説“尾者，後宮之場也，妃後之府也。”《二十八宿山經》裏説“尾，天子之九子也”，《史記·天官書》裏也説“尾為九子”，《正義》説“尾九星為後宮，亦為九子”，尾宿與后妃和帝王的子嗣有關，那麼傅説星也與后妃、子嗣有關就在情理之中了，並不是説在古代傳説裏傅説就是個女巫，或者是帝王的后妃。曾經有人根據這個揣測説傅説可能是位女性，類似武丁的王后婦好之類，根據很不充分。