偶題三首

門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬（wéi ）①。

只看雲斷成飛雨，不道雲從底處來②。

擘開蒼峽吼奔雷③，萬斛(hú )飛泉湧出來。

斷梗枯槎無泊處④，一川寒碧自縈迴⑤。

步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。

始信真源行不到，倚筇(qióng )隨處弄潺湲（yuán ）⑥。 ^[1] 

①幅巾：古代文士用絹一幅束髮，成為幅巾，為一種表示儒雅的裝束。《東觀漢紀鮑永仁》：“更始役，永與馮欽共罷兵，幅巾而居。”崔嵬(wéi)：山高大不平，這裏指山。

②不道：猶不知。李白《幽州胡馬客歌》：“雖居燕支山，不道朔雪寒。”底處：何處。

③擘開：衝開。

④斷梗枯槎：殘枝枯葉。

⑤縈迴：徘徊盪漾。

⑥筇(qióng)：竹名，宜制杖，故又用指手杖。唐李鹹用《苔》：“每憶東行徑，移筇獨自還。” ^[2] 

【其一】

門外的青山上草木一團團的綠紫相間，高聳的山峯終日雲遮霧繞像戴着頭巾。人們只知道雨是從雲的縫隙裏落下，不知道雲是從哪裏來。

【其二】

衝破峽谷若雷霆在滾動，無數的瀑布噴湧而出。斷枝枯草沒有可以停泊的地方，只好隨着寒冷的碧水獨自流浪。

【其三】

隨着流水想找到溪流的源頭，到了溪流的出水處卻迷惑了。才相信真的源頭是找不到的，還是柱着手杖欣賞隨遇的潺潺美泉吧。 ^[2] 

此詩大約作於乾道、淳熙年間。朱熹的詩歌，往往從閒適的生活中悟出做人治學的道理。《偶題三首》正是此類的詩篇。第一首説常人只見到翻雲覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國、平天下，治學力行，也是有根底的。第二首詩通過對水在山中的奔湧，最終形成一川江水的過程，啓示人們持之以恆的奮鬥才能最終獲得成功。第三首詩通過“探尋水源，尋求真源”的事例，表明了尋求真理之道，如探真源，需融會貫通，真理始能朗然在目。倘若執其一端，認定真理就在這裏，必如管中窺豹，是不能見到真相的。

朱熹的《偶題三首》約作於乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）年間。朱熹的詩歌，往往從偶然閒適的生活中悟出做人治學的道理。這《偶題三首》正是此類的詩篇。第一首説常人只見到翻雲覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國、平天下，治學力行，也是有根底的。第二首詩通過對水在山中的奔湧，最終形成一川江水的過程，啓示人們持之以恆的奮鬥才能最終獲得成功。第三首詩通過“探尋水源，尋求真源”的事例，表明尋求真理之道，如探真源，需融會貫通，真理始能朗然在目。倘若執其一端，認定真理就在這裏，必如管中窺豹，是不能見到真相的。 ^[1] 

【其三】

這首小詩由敍而生感，因事而生議，體現了因小見大之意。首兩句敍事：作者隨着流水尋找溪水的源頭，可是走到源頭卻又感到一片惘然。為什麼呢?因為找不到源頭之水又是從何而來。由此而引出第三句的感觸：世界萬物之源是很難找到的。這是唯心主義學派必然走入的死衚衕。不過這裏所指的萬物之源是指程朱理學的宇宙觀和倫理觀，他們認為世界萬物由太極而生，所謂“太極生二儀，二儀生四象，四象生萬物”。那麼，太極又是什麼生的呢?是“無極”。“無極”又怎麼樣來的呢?這就陷入了不可知論，正如西方哲學家對人類的起源找不到答案時，便用“上帝創造了人類”來解釋一樣。正因為作者認為真正源頭是永遠找不到的，所以只能以“倚筇隨處弄潺諼”自我安慰來結束了。 ^[3] 

朱熹（1130～1200），宋代理學家、文學家、思想家、教育家。字元晦，又字仲晦，自號晦翁、晦庵，別稱紫陽。祖籍徽州婺源（今屬江西），生於南劍州尤溪（今屬福建），僑寓建陽（今屬福建）考亭。紹興（宋高宗年號，公元1131～1162年）進士，歷任泉州同安縣主簿，知南康軍，提舉浙東茶鹽公事，知漳州，秘閣修撰，煥章閣待制，提舉南京鴻慶宮。因偽學禁起，落職罷祠。自負才學，以聖賢自期，欲為帝王師，曾十餘次辭謝詔命，在朝僅八十餘天。一生大部分時間用於講學傳道，與孔子、孟子、王陽明同為儒家代表。他學問淵博，遍注典籍，對經學、史學、文學、樂律以至自然科學，都有不同程度的貢獻。他的五古頗為前人推崇，但多模擬之跡。近體明秀，但嫌淺，有時仍露出理學氣，原是本色，尚不酸腐。一些散文寫得清新明動，頗有歐陽修、曾鞏遺風。著有《朱文公文集》。 ^[4]