偰玉立

元延祐年間（1314～1320年）從江西道隆興府（今南昌市）中進士。至正九年（1349年）五月，以正議大夫任泉州路達魯花赤。偰玉立在泉州任上，見譙樓瓦腐木朽，乃撥款修建，並發動郡人捐助。費時三月，譙樓恢復舊觀。政事之暇，偰玉立留心考求地方誌乘。因南宋淳佑《精源新志》（又名“後志”，成書於淳祐十年）以後，泉州方誌已百年失修，當時朝廷開修宋、遼、金三史，徵集各地方誌，泉州獨缺。偰玉立感到“是邦古今政治沿革、風土習尚變遷不同，太平百年，譜牒猶有遺逸矣。今不紀，後將無徵”。親自主持《清源續志》編纂工作，聘三山（福州）文士吳鑑具體負責，考求圖志，搜訪舊聞，編輯成書。泉州是舶司所在，諸蕃輻輳之所，是年冬，旅行家汪大淵再次來泉州，偰玉立探知他多年遊歷海外，熟悉海外諸國山川、土俗、風景、物產，就請他撰《島夷志》附於郡志之後。泉州清淨寺供天的銀燈和房屋寺產被竊被佔，寺字廢壞。教徒到官府控告，多年不得解決。至正九年，閩海憲金赫德爾行部至泉州，清淨寺教長夏不魯罕丁、都寺舍剌甫丁、哈怫卜又率領眾教徒投訴，赫德爾命偰玉立負責辦理，偰玉立很快徵回舊物，教徒大悦。偰玉立又倡議並主持清淨寺的重修工作。里人金阿里獨力捐資，寺宇煥然一新。至正十年，偰玉立主持重修泉州文廟明倫、議道二堂和西廡齋舍、先賢祠等。郡人蔡元，14歲有神童之稱。偰玉立保薦他進京師，朝廷授他編修官職，偰玉立以此激勵學風。同年，偰玉立和泉州路總管孫文英下鄉勸農，並在南安九日山崖刻“邵農於郊”紀念此事。至正十年起，同安、仙遊二縣“流賊”屢犯泉州。為加強防範，保護外僑不受騷擾，至正十二年偰玉立決意拓城。他將羅城南牆向南推進，與南宋紹定三年（1230年）知州遊九功所築“東自浯浦、西抵甘棠橋，沿江為蔽”的翼城連接成新羅城，內外都用石頭壘築。改鎮南門名德濟門。廢通津門，又在臨漳、德濟門之間建南薰門。偰玉立在擴城同時，疏浚城壕，並在舊羅城南濠兩岸砌石，作為內濠。偰玉立能體察民情，興舉廢墜，修造橋樑，賑濟貧苦。泉州人民敬重他，在城東和橋南二處立祠奉祀。偰玉立工詩書，好山水，遍遊泉州名山古蹟，留下許多吟詠題刻。

元延祐年間進士，至正九年（1349年）以正議大夫任泉州路總管，旋升達魯花（郡守）。他監守泉郡時，主持續修《清源志》（《泉州府志》），聘請三山（福州）吳鑑具體負責，為“表國朝威德”，還將旅行家汪大淵所撰《島夷志》附於後；倡修文廟的明倫堂、議道堂、西廡齋舍和光賢祠；倡修通淮街的清淨寺；重建北門譙樓（威元樓）；主持拓展羅城，連接南宋所築的東南、西南兩翼城合為一城，並加高加寬，內外皆甕以石，同時還疏浚入卦溝，原羅城南濠悉砌成石岸。他對泉州文教事業的發展，伊斯蘭教的興盛和城防的鞏固等方面都做出較大的貢獻，被後人譽為“温陵賢守”。他還工於漢字詩文和書法，泉州清源山和九日山有其不少題刻，又被後人譽為“色目人之嬌嬌者”。