偈二首答梅中丞

【其一】

本無家可歸，原無路可走。

若有路可走，還在大門口。 ^[1] 

【其二】

莫誇家裏富，家富今人醜。

若實到家人，一毫亦無有 ^[2] 

“本無家可歸，原無路可走。”對禪宗而言，這是表達了極高的悟境。佛性禪心是絕對的“一”，無內無外，不動不靜，還談什麼“歸家”，“走路”呢。在這裏，恰恰又是對明末黑暗政詒的控訴。在萬曆年間，政治敗壞得真的是使人們無家可歸，無路可走了。

“若有路可走，還在大門口。”對禪宗對“心學”而言，“有路可走”還屬於用功階段，這就説明了沒有到家，沒有入門，更不用説升堂入室了。所以最多不過只是“還在大門口”而已。當然，李贄這首詩，主要是談玄論道。但卻為他的敵人留下了陷害他的口實。

溈仰宗的香巖智閒禪師，曾有“今年貧，錐也無”，用一無所有來表達見道之心。對禪宗而言，心地中若有知識、有見識，都是“塵埃”，必須達到“一念不生”，把一切內容淘洗乾淨，才能見道。李贄這裏“若實到家人，一毫亦無有”，也表達了這層境界。哪知明末思想禁錮，“莫誇家裏富，家富今人醜，”卻成了刺世，譏諷權貴之言，當然，也不排除李贄有意用禪來反對當道的意圖。 ^[3] 

李贄（1527一1602）明代傑出的思想家，字宏甫，號卓吾、温陵居士，泉州晉江（今福建晉江）人。嘉靖三十一年（1552）鄉試舉人，官南京刑部主事、雲南姚安知府。後辭官獨居講學，被朝廷以“敢倡亂道，惑世誣民”之罪而繫獄，自刎死。李贄為晚明個性解放思潮的理論代表，為文主張出自真情，反對復古，重視俗文學的地位。著作有《藏書》、《續藏書》、《焚書》、《續焚書》等。 ^[4-5]