倚天屠龍記

少林寺覺遠禪師看護《楞伽經》不力，導致經書被尹克西和瀟湘子盜走。瀟湘子和尹克西互相猜忌殘殺，臨終之前幡然醒悟，委託何足道向覺遠轉達經書的下落。何足道接受委託，並向少林寺發出挑戰。適逢郭靖、黃蓉的女兒郭襄前往少林寺尋找楊過，從羅漢掌首座無色禪師處得知何足道挑戰少林武功的消息，遂在約定日子隻身前往觀戰。覺遠禪師的弟子張君寶在與何足道一戰之中暴露了偷學武功的事實，犯了寺規，受到少林寺眾僧的圍攻。於是覺遠攜張君寶、郭襄突出重圍，卻在途中圓寂。張君寶與郭襄分手之後，隻身前往武當山修學覺遠生前傳授的九陽真經，並深得道家沖虛圓通之功的精髓，加以融會貫通，創出了武當一派武功，遂自號三豐。

元順帝至元二年，武當派張三丰的三弟子俞岱巖路過浙東。江湖相傳郭靖、黃蓉鑄成倚天劍與屠龍刀，能得此刀與劍者即可號令江湖，一場武林浩劫隨之展開。俞岱巖路遇一羣江湖人物為爭奪屠龍刀互相殘殺，無意中得到寶刀，欲將此事稟知張三丰，卻不料遭到天鷹教的暗算。天鷹教教主白眉鷹王殷天正之女殷素素委託龍門鏢局都大錦，將受傷的俞岱巖送往武當山。俞岱巖半途被劫，身受重傷，為了查明真相，張三丰分遣諸徒前往少林寺等處探尋。五弟子張翠山前往杭州，發現龍門鏢局慘遭滅門，保護鏢局的少林弟子認定是張翠山所為，接連陷害，武當與少林結怨頗深。張翠山竭力查明真相，卻原來是殷素素所為，意在挑起武當、少林兩派紛爭。張翠山雖不滿殷素素濫殺無辜的舉動，但兩人朝夕相處也漸生愛意。天鷹教邀請海沙派、巨鯨幫等在王盤山島宣揚威風，不料金毛獅王謝遜闖入，奪了屠龍刀，血洗王盤山島。張翠山和殷素素被謝遜脅迫，流困北極冰火島，生下了張無忌，並認謝遜為義父。

張無忌過了幾年與世隔絕的生活，每日跟隨謝遜修習武功，九歲時隨父母迴歸中土。江湖人士為搶奪屠龍寶刀，尋找謝遜、殷素素和張翠山的下落，已與天鷹教交戰十年。張無忌一家三口，因為包庇謝遜之事，厄運接踵而至。武林各派在張三丰大壽時齊聚武當山興師問罪，張翠山和殷素素因不願説出謝遜下落，又因俞岱巖受傷和龍門鏢局滅門這場宿怨無法化解，遂雙雙自刎身亡。混亂中張無忌身受玄冥神掌之傷，寒毒深入腑臟，兩年之間各種醫治無效。張三丰為救張無忌性命，不惜自賤身份向少林寺求救，被折辱一番拒絕。兩人下了少林寺，沿途救了被蒙古兵追殺的常遇春和周芷若。常遇春推薦醫術通神的蝴蝶谷醫仙胡青牛為張無忌療傷，不料胡青牛拒絕醫治非明教中人，且為躲避禍事逃走。峨眉派掌門人滅絕師太現身蝴蝶谷，江湖人士才得知倚天劍原來在峨眉派的手中。滅絕師太遷怒弟子紀曉芙跟明教楊逍私通，不肯誘殺楊逍，遂掌斃紀曉芙。張無忌護送楊逍和紀曉芙的女兒楊不悔遠赴崑崙山尋父，一路上歷盡艱險，見證了胡青牛夫妻的慘死和人世的險惡，也結識了朱元璋、徐達、湯和等豪傑。先前，張無忌曾救治過的許多武林人恩將仇報，張無忌幾番以身相代，終於保得年幼無知的楊不悔回到了父親身邊。與楊不悔分別後，張無忌在朱武連環莊輕信了道貌岸然的朱長齡和武烈，險些被騙泄露了謝遜的藏身之處。張無忌脱困逃脱之時，跌入萬丈深淵，不料想因禍得福，進入了一個羣山環抱的洞天福地，宛然一處世外桃源。張無忌本打算在此安度餘生，不料無意中得到了久已失傳的《九陽真經》，正是尹克西和瀟湘子盜走的寫在《楞伽經》上的武功秘笈。抱着打發無聊歲月的念頭，張無忌在五年中即練成了這項神功，而體內的寒毒也不知不覺地被驅除殆盡。

二十歲的張無忌重入江湖，思念義父心切，一心一意只想去冰火島與義父團聚，但終究身不由己。在兩域火拼中，他身受峨眉掌門滅絕師太三記重手，以重傷之軀救了明教一羣教徒。後來六大門派同剿光明頂明教總舵，張無忌終於知曉，武林的這場恩怨都是由與明教前任教主陽頂天的夫人有私情的成昆挑撥而起。張無忌為了化解這場誤會，出手協助明教與各派高手相抗，九死一生，被明教上下盛情推舉坐了教主的高位。蒙古天下兵馬大元帥汝陽王的郡主趙敏為了控制武林，嫁禍明教，俘獲了六大門派的高手，重創少林寺，空聞、空性等高僧或遭俘虜，或遭屠戮，峨眉派滅絕師太也被趙敏俘獲，倚天劍回到趙敏手中。武當派危在旦夕，張無忌潛入武當山，擊敗趙敏及其幫兇，查明二十年前俞岱巖受大力金剛指所傷殘廢，乃出走兩域的少林寺火工頭陀的傳人阿三等所為，當年用玄冥神掌擊傷自己的也是趙敏手下玄冥二老中的鶴筆翁。明教一干人設法搭救被俘的六大門派武林高手，張無忌報了宿仇，也發現了義父謝遜離開冰火島重回中原。金花婆婆欲謀害謝遜，搶奪屠龍刀，張無忌暗中保護，果斷出擊，發現謝遜和金花婆婆（黛綺絲）都是明教中的四大護教法王之一的金毛獅王和紫衫龍王。張無忌、謝遜、趙敏等通力合作，抵抗明教波斯總教的進攻，化解了一場危機。卻不料張無忌又中了丐幫陳友諒和武當弟子宋青書的陷阱，背上殺害師叔的罪名。張無忌歷盡艱辛，備受誤解，化解恩仇，最終也查明瞭丐幫史火龍之死乃是成昆、陳友諒師徒所為，連謝遜最終也落入了成昆之手。

趙敏為了愛情，離開王府，追隨張無忌，奮力營救謝遜。在武林人士的見證下，謝遜廢了成昆的武功，戳瞎成昆的雙眼，終於揭穿了其真面目。謝遜報仇之後，出家為僧。張無忌統領明教，擊敗了元軍的進攻，不料等到明教將要打下江山時，又一次遭人算計，明教大將朱元璋設下陰毒陷阱，離間張無忌與徐達、常遇春的關係，令張無忌徹底心灰意冷，主動辭去了明教教主的職位。自此張無忌對江湖生涯再無半分留戀，決心與趙敏遠赴蒙古。 ^[4] 

1961年，《神鵰俠侶》在《明報》連載完成之後，金庸立馬投入到《倚天屠龍記》的創作中。同年7月6日起，《倚天屠龍記》開始在《明報》連載。 ^[1] 

《倚天屠龍記》歷時一年多才完成。1976年作者對此書進行了全面的修訂。 ^[5]  2003年，作者對《倚天屠龍記》又完成了一次修訂。

《倚天屠龍記》的主題深意，包括了正、反、合三個層面。

第一個層面是“正”，即俠義的傳奇。既寫“武林至尊、寶刀屠龍”的傳奇來歷，又寫“為國為民、俠之大者”的俠義傳統。

第二個層面是“反”，即寫人性特徵。屠龍寶刀即刀中的兵書當然不是什麼“不祥之物”，真正“不祥”的乃是人類的貪慾和權勢欲，那些人之所以費盡心機地爭奪寶刀，無非是衝着“寶刀屠龍”的利器和“號令天下”的權勢而來。可笑的是幾乎所有的人都不明真相。到最終卻都為之“反算了卿卿性命”。這些正是小説的基本故事情節和敍事內容，同時又有明顯的思想寓意。

第三個層面是“合”，即寫傳奇與歷史的結合，俠義和人性的結合，人類的良知和善意的結合，歷史的透視和理想的結合。所有這些“結合”，最終當然都體現在張無忌這一主人公身上，也體現在張無忌送給徐達將軍的那一段話中，同時還體現在作者對歷史所作的巧妙演繹——此後徐達果然用兵如神，連敗元軍，最後統兵北伐，直將蒙古人趕至塞外，威震漠北，建立一代功業”。那屠龍刀中的兵書發揮了極大的作用，當然是“號令天下，莫敢不從”了。

這部小説的真正主題有兩層：既反對異族侵略，也反對本民族暴政。 ^[2] 

倚天屠龍記 小説插圖(20張)

《倚天屠龍記》是一部想象力豐富的武俠力作。書中表現的愛情也更加浪漫。在想象力方面，首先，作者設計出的“倚天劍”與“屠龍刀”以巨大的號召力貫穿於小説的始終，也成了江湖各大門派施展伎倆爭奪的寶物。這一想象，可以視為小説故事結構的需要，也是與以往小説不同的創新。其次，小説故事的主角是明教，核心人物張無忌最終也成了明教教主。作者從屠龍刀寫到謝遜，而後讓明教人物一一出場，在六大門派圍攻光明頂時，完成了明教各大護法天王級人物的出場。如逍遙二仙光明左使者楊逍與光明右使者範遙，四大法王金毛獅王謝遜、紫衫龍王黛綺絲、白眉鷹王殷天正、青翼蝠王韋一笑，明教五散人布袋和尚説不得、鐵冠道人張中、周顛、冷麪先生冷謙、彭和尚彭瑩玉等，眾多人物都寫得栩栩如生，性格各異。再次，小説不僅寫中土武林高手，而且還把目光投向波斯，寫明教乃波斯總壇的分支，把總壇與分支之間的合作與矛盾展示出來，拓展了讀者的視野。

在特定的武俠環境中，金庸小説中的俠義與情愛往往巧妙結合，表現剛性的俠肝義膽和纏綿的愛情是小説的一大特色。首先，如歡喜冤家胡青牛和王難姑，既相愛又相爭；楊逍和紀曉芙，相愛卻不能夠結合，成為門派鬥爭的犧牲品；張翠山與殷素素雖能結合卻又為情而死；楊不悔與殷梨亭，兩代人能夠超越世俗之見而相愛等，都寫得蕩氣迴腸。其次，作者將感情糾葛與門派之爭、政治鬥爭與民族之見等結合起來，使愛情與現實之間的矛盾衝突相互糾結，最終既考驗了愛情的主人公的膽量，感情的波折也極大地激發了讀者的興趣，如黛綺絲和韓千葉為了愛也一直在躲避波斯教的追殺；趙敏為了愛張無忌，毅然拋開了家庭的羈絆與狹隘的民族之見；而周芷若因固守滅絕師太的誓言而扭曲了愛等。如此，作家從某種程度上渲染了處於感情漩渦中人物的悲劇色彩，增強了藝術感染力。

《倚天屠龍記》一書具有宏偉氣勢的韻味，它不僅提出了“武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒”的江湖口號，而且所描寫的六大門派圍攻光明頂之戰，更是扣人心絃，波瀾壯闊。

與作者的其他武俠小説一樣，《倚天屠龍記》的語言具有傳統韻味，在行行如詩的文字中，寄寓了宏大的歷史背景與文化內涵，使傳統文化展現出新的魅力。 ^[7] 

張無忌的性格的“複雜”與“軟弱”，實際上正是“人性“的複雜與軟弱的表現。在小説之中，張無忌的性格的隨和而近乎軟弱，複雜而近乎無主體的特點，主要地集中表現在以下幾個方面。一是他的性格與行為既為環境的產物，而又時時受環境所左右。武功雖強，性格其實頗為優柔寡斷，萬事之來，往往順其自然而不願拂旁人之意，往往寧可捨己從人。他之習乾坤大挪移心法是小昭之請；任明教教主既是迫於形勢，亦是殷天正、殷野王等動之以情；與周芷若訂婚是奉謝遜之命；不與芷若拜堂又是為趙敏所迫……。其次，他的這種性格，更突出地表現在他對周芷若、趙敏、殷離、小昭這四位少女的態度上。他周旋其間，常被形勢所迫。頗為拖泥帶水，若不是最終一“死”（其實並未真死），一走、一叛，他恐怕還會在四位少女之間徘徊無定。不似楊過對小龍女那樣一往情深，更不似郭靖對於黃蓉那樣除此非他。張無忌的這種形象，對於一個活的個體來説，也許並不大“好”，然而作為一個藝術形象，他的意義卻是很大的。這一性格在全篇小説中，以及在武俠小説中都是一種獨特的、不多見的成功藝術形象。 ^[8] 

除張無忌外，書中還着力刻畫了許多性情各異的武林人物，如金毛獅王謝遜，紫衫龍王黛綺絲，汝陽王郡主趙敏及蛛兒、小昭、周芷若等，無不形象生動，個性鮮明，是福是禍，均自性情而生，非正邪是非所能一言以蔽。通過對這些人物各自生活歷程及命運的抒寫，作者寄寓了與其歷史背景同樣宏大的文化內涵，將中國傳統的儒釋道各家精髓不露痕跡地化入筆下的人生情事，不動聲色地衍生開去，自然而從容地表現出古老文化的現代魅力。全書語言流暢、練達，結構宏大而又精細，情節跌宕起伏，錯落有致，故事發展往往出人意表而又從容不迫。 ^[9] 

在對人進行分析評價時，金庸擺脱了非好即壞、非善即惡的道德判斷模式。他認為所謂好人、壞人並沒有絕對的標準，人也不是一分為二、好壞分明的。在《倚天屠龍記》中表現得尤為明顯，他表達了一種對人生的看法：在人們所生活的世界上，所謂正和邪、好與壞，有時是很難區分的。不一定全世界都認為好的就是好的，同樣，全世界都認為壞的也不一定壞。趙敏在小説中一開始讓讀者以為是反派人物，結果後來卻發現是正派的，而人們一直以為是正派人物的周芷若，結果卻是個可怕的反派人物。起初金庸是把明教當作一個魔教來寫的，但到後來，金庸卻對他們同情起來。金庸對此説道：“所謂邪正分明，有時不一定那麼容易分。人生之中，好壞也不一定容易分。同時，一個人由於環境的影響，也可以本來是好的，後來慢慢變壞了，譬如周芷若。而趙敏，則是反過來，本來是壞的，由於環境，後來卻變好了。”在人性的層面，人並不是因為民族、地位、信仰等的不同而產生好或者壞的，武林中的正、邪之分，不同民族之爭，那種以人性以外的標準所得出的結論往往與事實之間有着極大的距離。峨眉派掌門滅絕師太打着正義旗號，以正義至高無上的幌子和不容置疑的正派的名義殺人不眨眼，對自己那愛上“邪派”楊逍的弟子紀曉芙也絕不放過，將她這個最心愛的徒弟一掌拍死。 ^[1] 

1978年，中國香港導演楚原將《倚天屠龍記》首次搬上大銀幕，改編為上、下兩集電影，爾冬升飾演張無忌。

1993年，中國香港導演王晶選取了原著中張無忌於光明頂獨戰六大門派的情節，改編為電影《倚天屠龍記之魔教教主》，由李連杰飾演張無忌。

電視劇方面，香港無線電視台曾三次將原著改編為電視劇，分別是：鄭少秋、汪明荃、趙雅芝主演的1978年版，梁朝偉、黎美嫺、鄧萃雯主演的1986年版，吳啓華、黎姿、佘詩曼主演的2001年版。

中國台灣地區則有兩次電視劇改編，分別是：劉德凱、劉玉璞，喻可欣主演的1984年版，馬景濤、葉童、周海媚主演的1994年版。

中國內地也有過三次電視劇改編，分別是：蘇有朋、賈靜雯、高圓圓主演的2003年版，以及由張紀中導演的2009年版、蔣家駿導演的2019年版 ^[10]  。

現代作家倪匡：“《倚天屠龍記》是金庸作品更趨向浪漫、趨向超凡不羈的轉型之作，這可以從金庸作品在《倚天》之後又奔向另一高峯得到證明。《倚天》不但是金庸作品更趨向豐富想象力的一部力作，也是感情上更浪漫的一部力作。” ^[11] 

金庸，本名查良鏞，1924年3月10日生於浙江海寧，1948年移居香港。當代武俠小説作家、新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家，中國作家協會名譽副主席，《中華人民共和國香港特別行政區基本法》主要起草人之一、香港最高榮銜“大紫荊勳章”獲得者、原浙江大學人文學院院長。 ^[12]