個體的不可消逝性

《個體的不可消逝性:反思主體、人格和個體，以迴應“後現代”對它們所作的死亡宣言》包含着——至少是涉及到了——對當時一種時髦觀點的批判評論。那種觀點認為，主體——在其一切形態和清楚表現中——都已經“死了”。這種論調曾經在一段時間內和着其它富有情調和朦朧的時髦事物從後現代的法國向我們湧來，但是它自己早就在其本身的軟弱無力中沒落了。不管怎樣，除了這種論調自己的流派之外，今天已經沒有人再把它們當作一回事了，雖然過去曾經是另外的情形。不過，在我的思想發展過程中，我在處理個體性的不可消逝性時作了一個最後的嘗試，即把後結構主義哲學已經確立的現象的某些部分導向一種更加清楚明瞭的釋義，就像在福科或者德里達那裏可以看到的那樣。個體性和德里達的“差異”有一些共同的地方，比如，它們都不能被歸約到那些可把握的同一性。但是，我關於個體性的立場與後結構主義的概念（如果還有這麼一個概念的話）的模糊不清沒有任何關係，從後結構主義那裏出發根本就不能導向一種關於這裏談到的現象的理論，而這些現象的存在是任何有理性的生物都不能否認的。 ^[1] 

一 中譯本前言

二 導論

三 自我的一般性和單個性

四 對自我的意識和對意識的意識

五 從一般的主體到人格

六 對“我”之主觀的和客觀的使用

七 人格和單子

八 個體的一種解釋學構想

九 譯後記 ^[2]