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倉頡
(原始象形文字創造者)
鎖定
倉頡人物生平
倉頡造字聖人
倉頡,古籍中稱倉頡“龍顏四目,生有睿德”。相傳為中國原始社會後期黃帝的左史官
[8]
,倉頡為左史。沮誦為右史。據歷史記載:軒轅黃帝興起之後,黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啓迪,集中了勞動人民的智慧,嘔心瀝血數十載,蒐集、整理流傳與先民中的象形文字符號並加以推廣和使用
[9]
。繩結雖有大小和形狀區別,但年久月深,難於辨識。後倉頡仰觀奎星環曲走勢,俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋,從中受到啓迪,根據事物形狀創造了象形文字。
倉頡以此造出的形象,遂稱為文字。倉頡所創的文字有六類大意,一類是指代事情的字,如“上、下”,二是指形象字,如“日、月”。三是指形聲字,如“江、河”,四是指會意字,如“武、信”。五是指轉註字,如“老、考”。六是指假借字,如“令、長”。
[10]
指事情的文字,在上為上,在下為下。指象形的文字,日滿月虧,仿照其形也。形聲的文字,以類為形,配以聲。會意的文字,止戈為武,人言為信也。轉註的文字,以老壽考也。假借的文字,數言同字,其聲雖不一樣,文意相同。所以自黃帝到夏商周三代,文字一直沿用未曾做改動。
[11]
倉頡部落首領
倉頡在位時,向南巡狩其領土,倉帝登上陽虛之山,然後順着洛水而下,在元扈(一作玄扈)洛汭之處發現靈龜負書,由此倉頡拜受洛書。
[14]
洛汭在今洛陽市洛寧縣境內,今洛寧縣興華鄉西北仍留有倉頡造字台,是後人為紀念倉頡帝而建造。在幾千年前的上古,河圖、洛書的出現,預示着天象的變化,人間新帝王的誕生。因為歷史上許多文明始祖都和它有過一段故事,倉頡也是其中一位。
倉頡主要成就
從歷代典籍的記載看,倉頡的貢獻主要有以下幾個方面:
二、受洛書,河圖、洛書上詳細記錄古代帝王的興亡之數,和統民治國的道法。只有天授命的帝王才能得到,倉頡登基為帝后,向南巡狩自己的領土,登上陽虛山,隨着洛河向東來到了洛水與黃河交匯處的洛汭,發現靈龜揹負着神秘圖案,獻給倉頡。八卦就是洛書演化而來,後為《周易》來源。
[5]
倉頡史書記載
倉頡造字史官
這位史前傳説人物,在我國古代戰國以前的典籍中都從未提及。最早提及倉頡者,是戰國時期的荀卿。其後逐漸發展為倉頡是“黃帝的史官”等傳説。黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之一,當時沒有國家機器,可見“史官”之説,顯然是後人用後代國家機器的職官名稱套用於史前傳説人物的結果。
[16]
“倉頡造字”的傳説在戰國時期已經廣泛流傳:
- 《荀子·解蔽》稱:“好書者眾矣,而倉頡獨傳者壹也”。
- 《韓非子·五蠹》:“昔者倉頡之作書也,自環者謂之私,背私謂之公。”
- 《淮南子·本經》中記載:“昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭。”
- 緯書《春秋元命苞》中,進一步記載倉頡“龍顏侈侈,四目靈光,實有睿德,生而能書。於是窮天地之變,仰觀奎星圓曲之勢,俯察龜文鳥羽山川,指掌而創文字,天為雨粟,鬼為夜哭,龍乃潛藏。”
- 宋代羅泌撰的《禪通紀》雲:“倉帝史皇氏,姓侯岡,名頡。實有睿德,生而能書;龍顏侈侈,四目靈光……仰觀奎星圓曲之勢,俯察龜文、鳥羽、山川、指掌而創文字……天為雨粟,鬼為夜哭,龍乃潛藏。”
- 《説文解字·敍》記載:“黃帝之史倉頡,見鳥獸蹄迒之跡,知分理之可相別異也,初造書契,百工以遠,萬品以察。”這段記錄表述的就是倉頡造字的事蹟。
- 《呂氏春秋·審分覽·君守》稱:“奚仲作車,蒼頡作書,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鯀作城,此六人者,所作當矣。” [18]
倉頡部落首領
另一些史書上記載倉頡為一部落首領。
- 《春秋元命苞》:倉帝史皇氏,名頡姓侯剛。龍顏侈哆,四目靈光。實有睿德,生而能書。及受河圖綠字,於是窮天地之變化。仰觀奎星圓趨知勢,俯察龜文鳥語山川,指掌而創文字,天為雨粟,鬼為夜哭,龍乃潛藏。治百有一十載,都於陽武,終葬衙之利鄉亭。”
倉頡人物評價
倉頡總評
倉頡的功績就在於,他廣泛蒐集民間的圖畫文字加以整理,創造了有系統的象形文字。史書上説:“倉帝生而能書。及受河圖錄字,於是窮天地之變,仰觀奎星圓曲之勢,俯察龜紋鳥羽山川指掌而創文字。天為雨粟,鬼為夜哭,龍乃潛藏。”(《黃氏逸書考》輯《春秋元命苞》)。
其實,這只是古人對倉頡的一種盲目崇拜,又經歷代文人和史學家炒作,倉頡便成了中國文字發明的始祖。實際上中國的文字史早在倉頡以前數千年就已經誕生了。
在中華民族光燦奪目的歷史畫卷裏,倉頡是一位介於神話與傳説之間的人物,無論從神話學,民族學或民俗學的角度考察,他都是古之神聖者,史稱“龍顏四目”,“聲有睿德”(《論衡》《呂氏春秋》),其赫赫卓著的功績在於“始制文字,以代結繩之政”。這個人類“秘密武器”的創造弄得“天雨粟,鬼夜哭,龍亦潛藏”(《淮南子》),是驚天地泣鬼神的英雄創舉。
倉頡歷代評價
- 《漢書·卷六三·列傳第三三》:“是以倉頡作書,“止”“戈”為“武”。聖人以武禁暴整亂,止息兵戈,非以為殘而興縱之也。”
- 《世本八種·張澍集補註本·世本卷第一》:“倉頡之書。世以紀事。奚仲之車。世以自載。”
- 《魏書·卷九一·列傳第七九》:“古史倉頡覽二象之爻,觀鳥獸之跡,別創文字,以代結繩,用書契以維事。宣之王庭,則百工以敍。”
- 《北史·卷八一 ·列傳第六九》:“自倉頡以來,八體取進,一人而已。”
- 《荀子· 解蔽筒》:“ 故好書者眾矣,而倉頡獨傳者,壹也。”
倉頡後世影響
倉頡把異體殊形的文字統一起來,使它系統化、整齊化
[21]
,對後世產生深遠的影響。秦始皇二十六年(前221 年)統一中國之後,效法倉頡推行“書同文字”,強制對文字進行大規模的整理和規範。《説文·序》中記載, 秦統一之前,“分為七國”,各國之間“ 言語異聲,文字異形 ”。 一統後,“ 隨想李斯乃奏同之,罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》,中車府令趙高作 《 爰歷篇 》,太史令胡毋敬作《博學篇》,皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆者也。 ”秦朝統一和簡化文字,採用小篆。由此可見,文字的發明和流傳,不是一人之力和一時之功所能完成的,承載着更多祖先的智慧,歷經反覆篩選,最終走向規範化,被人們所接受。倉頡作為漢字的發明者,僅是諸多的為漢字發明做出貢獻的“ 智者”的代表和象徵。
[22]
《世本·作篇》:“ 天雨粟,鬼夜哭”,《鶚冠子·王鐵》 宋人陸佃解説:“ 《傳》 曰:‘ 天雨粟,鬼夜哭 ’,方是之時,至德衰矣。 ”倉頡造字之前,“ 至德玄同”,而倉頡造字之後,“ 至德衰矣”。 因此,倉頡發明文字, 堪稱驚天地、涕鬼神的壯舉 。
[22]
倉頡後世紀念
全國有多處紀念倉頡的遺蹟,有倉頡陵、倉頡廟、造字台等。在眾多倉頡及遺蹟中,始建於漢代者有四處:河南南樂
[23]
、虞城
[24]
、開封
[25-26]
和陝西白水
[27]
;始建於晉代者兩處:山東壽光和東阿
[28]
;建於宋代者兩處:河南陽武、洛寧
[29]
。
倉頡陵位於河南南樂縣,原稱倉頡祠,位於縣西北吳村附近,始建於東漢永興二年(154年),其後屢毀屢建,1966年一次毀滅性的劫難,使倉頡廟成為廢墟,倉頡墓亦被挖開,出土大量龍山和仰韶時期的器物。倉頡廟現存有兩通舊碑:其一為元代延佑年間的殘碑,有“倉頡生於斯葬於斯,乃邑人之光也”的碑文;另一舊碑刻有北宋名相寇準祭拜倉頡廟時留下的聯語:“盤古斯文地,開天聖人家”。
[30]
陵墓西側有始建於東漢永興二年(公元154年)的倉頡廟宇,規模宏大的建築羣在“文革”中毀壞殆盡。2000年9月25日,河南省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。 關於倉頡的葬地,史書多有記載,《禪通記》上稱“倉頡居陽武,而葬利鄉”。明朝的《汴京遺蹟志》上有載:“倉頡墓在城北時和保”。南樂縣元代延佑年間的殘碑,記有“倉頡生於斯葬於斯,乃邑人之光也”的碑文。 | |
虞城縣倉頡墓 倉頡墓位於河南省商丘市虞城縣西北12公里的古王集鄉堌堆坡村西北隅。黃帝史官、文字鼻祖倉頡卒後即葬於此。至於倉頡墓始建於何時,已無從查考。每年春秋祭祀,歷代香火不斷。 據《虞城縣誌》記載,漢靈帝熹平六年(公元177年),倉頡墓前立碑一通,正書“古倉頡墓”,後廢。康熙四十一年(1702年),又重立石碑一通,陰刻“古倉頡墓”四字,後廢。康熙九年(1670年),虞城縣知縣程本節重修倉頡祠大殿3間。新中國成立後,倉頡墓被虞城縣人民政府確定為縣級重點保護文物保護單位。 | |
開封倉頡墓 | |
魯山倉頡冢 | |
白水倉頡墓與廟 白水倉頡廟是國內僅存的紀念文字發明創造的廟宇,2001年6月被國務院批准為全國重點文物保護單位。
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[31]
位於白水縣城東北35公里處的史官鄉,廟東一里多為武莊村,相傳倉頡生前曾在此村生活居住過;廟南一里餘為史官村,是後人為紀念倉頡,以其官職為村名;廟西北方向約五里為地彭衙村,是古白水縣衙所在地;廟西南方向約二十公里有陽武村,是倉頡的出生地。 陝西白水倉頡墓屬於全國重點文物保護單位。位於白水縣倉頡廟內,墓園內現存建築年代多為元、明、清三朝代,其裝飾華麗,地方色彩濃厚。 倉頡墓冢是一大土冢,早在東漢延熹五年(公元162年)就已有之,周圍有三米高的磚花牆,是民國二十八年公元1939修建的,開有東西兩門,東門上聯為“畫卦再開文字祖”,下聯為“結繩新創鳥蟲書”,橫批為“通德”。西門上聯為“雨慄當年感天帝”,下聯為“同文永世配橋陵”橫批是“類情”。墓冢上邊大樹遮天,正南邊有一小型墓碑。
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倉頡造字台遺址,座落在河南省洛陽市洛寧縣興華鄉陽虛山的半坡上,台高3.4米,周長13.5米,上頂直徑3.3米。《河圖玉版》中雲:“倉頡為帝南巡,登陽虛之山,臨於玄滬洛油之水,靈龜負書丹甲青文以授之。”説的就是倉頡造字的由來。倉頡是黃帝的史臣,一次他代帝南巡,走到陽虛山下玄滬水入洛處,忽見一隻靈龜揹負井然有序的丹甲青文向他走來。他受這隻龜板紋理的啓示,急欲擺脱結繩記事的困擾,遂下定了創造文字的決心。他帶上龜板,登上陽虛山,在半山坡築起一座高台,住了下來。倉頡參照龜板的紋理,俯視洛河灘平沙上印下的鳥獸足跡,仰視大自然多種生物的形態,經過多年的暝思苦想,終於創造出了中國的第一代古漢字——象形字。
[39]
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倉頡造字台 倉頡造字台位於西安市長安區郭杜街道長裏村北,台高6米,周長100餘米,方形,系夯土建築,原為土台,在夯土中曾發現新石器時代的器皿遺物,推知為上古文化遺址遺留下來的文物古蹟。現被修葺一新,外包一層青磚砌為磚台。南面寬8米45度的斜坡,可拾級而上,中間為3米寬的水泥抹面,上書見方2米左右“倉頡造字台”五個仿宋體雕塑大字。 | |
倉頡軼聞典故
倉頡鳳凰銜書
相傳黃帝統一華夏之後,感到用結繩的方法記事,遠遠滿足不了要求,就命他的史官倉頡想辦法,造字。於是,倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高台上造屋住下來,專心致志地造起字來。可是,他苦思冥想,想了很長時間也沒造出字來。説來湊巧,有一天,倉頡正在思索之時,只見天上飛來一隻鳳凰,嘴裏叼着的一件東西掉了下來,正好掉在倉頡面前,倉頡拾起來,看到上面有一個蹄印,可倉頡辨認不出是什麼野獸的蹄印,就問正巧走來的一個獵人。獵人看了 看説:“這是貔貅的蹄印,與別的獸類的蹄印不一樣,別的野獸的蹄印,我一看也知道。”倉頡聽了獵人的話很受啓發。他想,萬事萬物都有自己的特徵,如能抓住事物的特徵,畫出圖象,大家都能認識,這不就是字嗎?從此,倉頡便注意仔細觀察各種事物的特徵,譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海,以及各種飛禽走獸、應用器物,並按其特徵,畫出圖形,造出許多象形字來。這樣日積月累,時間長了,倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝,黃帝非常高興,立即召集九州酋長,讓倉頡把造的這些字傳授給他們,於是,這些象形字便開始應用起來。為了紀念倉頡造字之功,後人把倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書枱”,宋朝時還在這裏建了一座廟,取名“鳳台寺”。
倉頡倉聖鳥跡
建於漢代的白水縣倉頡廟內立有一塊清代的《倉聖鳥跡書碑》,黑色的石頭上刻着28個古怪的符號,相傳這就是倉頡當年所造象形文字的本形。這些鳥跡書由小的圖形和畫面組成。這是世界上最早的象形文字。1984年,上海書店翻印的宋代王著《淳化閣帖》將它們破譯為:“戊己甲乙,居首共友,所止列世,式氣光名,左互X家,受赤水尊,戈矛釜芾”。
[34]
據《史記·五帝本紀》載,炎帝有聖德,以火德王,黃帝有土德之瑞,土為黃色,所以稱為黃帝,居於涿鹿,位於中央位置,所以“戊己”代表黃帝,“甲乙”代表炎帝。“居首共友,所止列世,式氣光名,”記述炎黃二帝同為部落首領,他們的所做所為均是天下各個小部落的楷模。“左互×家,受赤水尊,戈矛釜芾”,記述了黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂,天下重新恢復安寧,百姓安居樂業,黃帝又成為天下部落首領。另外,在山門、前殿、中殿、寢殿,分別懸掛着由於右任、邱星、謝德萍等提寫而精心製做的匾額,以敬仰文祖倉頡聖靈。
倉頡造字軼聞
倉頡畫像(2張)
倉頡造了字,黃帝十分器重他,人人都稱讚他,他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了,眼睛慢慢向上移,移到頭頂心裏去了,什麼人也看不起,造的字也馬虎起來。話傳到黃帝耳朵裏,黃帝很惱火。他眼裏容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢。黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結,表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會,獨自去找倉頡了。倉頡正在教各個部落的人識字,老人默默地坐在最後,和別人一樣認真地聽着。倉頡講完,別人都散去了,唯獨這老人不走,還坐在老地方。倉頡有點好奇,上前問他為什麼不走。
老人説:“倉頡啊,你造的字已經家喻户曉,可我人老眼花,有幾個字今還糊塗着呢,你肯不肯再教教我。”倉頡看這麼大年紀的老人都這樣尊重他,很高興,催他快説。老人説:“你造的‘馬’字,‘驢’字,‘騾’字,都有四條腿吧,而牛也有四條腿,你造出來的‘牛’字怎麼沒有四條腿,只剩下一條尾巴呢。”倉頡一聽,心裏有點慌了:自己原先造“魚”字時,是寫成“牛”樣的,造“牛”字時,是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意,竟然教顛倒了。老人接着又説:“你造的‘重’字,是説有千里之遠,應該念出遠門的‘出’字,而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來,兩座山合在一起的‘出’字,本該為重量的‘重’字,你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨,只好來請教你了。”
這時倉頡羞得無地自容,深知自己因為驕傲而鑄成了大錯。這些字已經教給了各個部落,傳遍了天下,改都改不了。他連忙跪下,痛哭流涕地表示懺悔。老人拉着倉頡的手,誠懇地説:“倉頡啊,你創造了字,使我們老一代的經驗能記錄下來,傳下去,你做了件大好事,世世代代的人都會記住你的,但你可不能驕傲自大啊”
從此以後,倉頡每造一個字,總要將字義反覆推敲,還行拿去徵求人們的意見,一點也不敢粗心。大家都説好使,才定下來,然後逐漸傳到每個部落去。
倉頡重瞳軼聞
傳説中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者,中國史書上記載有重瞳的只八個人:倉頡、重耳、虞舜、項羽、呂光、高洋、魚俱羅、李煜。倉頡是黃帝時代的造字聖人;虞舜是禪讓的聖人,孝順的聖人,三皇五帝之一;晉文公重耳是春秋五霸之一;呂光則是十六國時期橫掃西域的後涼國王;高洋是北齊建立者;魚俱羅相傳是擊殺猛將李元霸隋朝名將;李煜是五代十國時南唐後主,著名的詞人,文學家;項羽則是曠古絕今的“西楚霸王”。
倉頡籍貫爭議
倉頡的籍貫,據《萬姓統譜·卷五十二》:記載,“上古倉頡,南樂吳村人,生而齊聖,有四目,觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政,乃軒轅黃帝之史官也”。
[36]
《明一統志·人物上古》亦記載:“倉頡,南樂吳村人,生而齊聖,有四目,觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政,乃軒轅黃帝之史官也”。
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另一説陝西白水縣陽武村人
[38]
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倉頡藝術形象
倉頡影視形象
年份 | 類型 | 劇名 | 飾演者 |
---|---|---|---|
電視劇 | 《漢字宮》 | 孫承政 | |
1996 | 電視劇 | 《炎黃始祖》 | 江威 |
2010 | 電視劇 | 《遠古的傳説》 | 戴曉旭 |
2013 | 電視劇 | 《英雄時代·炎黃大帝》 | 趙麟 |
倉頡動畫形象
年份 | 劇名 |
---|---|
1999年 | 《中華五千年小太極》 |
2015年 | 《黃帝史詩·六部合》 |
倉頡遊戲形象
年份 | 遊戲 | 出場 | 配音 |
---|---|---|---|
2018年 | 以小孩形態出場 | 十四 |
- 參考資料
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- 1. 趙光勇,王建域著,《傅子》《傅玄集》輯注,陝西師範大學出版總社有限公司,2014.12,第137頁
- 2. 《尚書·序》正義:“《世本》雲:倉頡作書。司馬遷、班固、韋誕、宋忠、傅玄皆雲:倉頡,黃帝之史官也。”
- 3. 《説文解字·敍》:“黃帝之史倉頡,見鳥獸蹄迒之跡,知分理之可相別異也,初造書契,百工以遠,萬品以察。”
- 4. 《禪通記》稱“倉頡居陽武而葬利鄉”
- 5. 《河圖玉版》記載:“倉頡為帝,南巡登陽虛之山,臨於玄扈(亦稱元扈)、洛訥之水,靈龜負書丹甲青文以授之”。
- 6. 《史通·外篇·史官建置第一》:“蓋史之建官,其來尚矣。昔軒轅氏受命,倉頡、沮誦實居其職。”
- 7. 《世本八種·陳其榮增訂本·世本捲上》:“黃帝之世、始立史官。蒼頡沮誦。居其職矣。初學記二十一。注云。黃帝之時。倉頡為左史。沮誦為右史。蒼頡作書。”
- 8. 《兗州續志》説“倉頡,馮翊人,黃帝史官也。生四目,觀鳥跡而制字”。
- 9. 《晉書卷三六·列傳第六》:“黃帝之史,沮誦、倉頡,眺彼鳥跡,始作書契。紀綱萬事,垂法立制,帝典用宣,質文著世。”
- 10. 《晉書卷三六·列傳第六》:“昔在黃帝,創制造物。有沮誦、倉頡者,始作書契,以代結繩,蓋睹鳥跡以興思也。因而遂滋,則謂之字,有六義焉。一曰指事,上、下是也。二曰象形,日、月是也。三曰形聲,江、河是也。四曰會意,武、信是也。五曰轉註,老、考是也。六曰假借,令、長是也。
- 11. 《晉書卷三六·列傳第六》:“在上為上,在下為下。象形者,日滿月虧,效其形也。形聲者,以類為形,配以聲也。會意者,止戈為武,人言為信也。轉註者,以老壽考也。假借者,數言同字,其聲雖異,文意一也。自黃帝至三代,其文不改。”
- 12. 《淮南子·本經訓》:“昔者蒼頡作書,而天雨粟、鬼夜哭。”
- 13. 《魏書卷九一·列傳第七九》:“軒轅氏興,而龜策彰其彩。古史倉頡覽二象之爻,觀鳥獸之跡,別創文字,以代結繩,用書契以維事。”
- 14. 《河圖玉版》:“倉頡為帝,南巡狩,蹬陽虛之山,臨元扈洛汭之水,靈龜負書,丹甲青文以授之。”
- 15. 翟文明編著,國學知識全知道 超值白金版,中國華僑出版社,2010.10,第255頁
- 16. 造字聖人——倉頡 .渭南網.2013-03-05[引用日期2013-03-05]
- 17. 《中國人名大辭典》載:“倉頡,黃帝時為左史,生而神聖,而四目,觀鳥獸之跡,字成,天雨粟,鬼皆夜哭。
- 18. 《呂氏春秋·審分覽·君守》稱:“奚仲作車,蒼頡作書,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鯀作城,此六人者,所作當矣。”
- 19. 《苟子·解蔽》記載:“好書者眾矣,而倉頡獨傳者壹也。”
- 20. 王利器,《漢書古今人表疏證》中這樣釋疑:“倉頡或以為古帝,或以為黃帝史官,疑 莫能定。
- 21. 《荀子· 解蔽筒》:“ 故好書者眾矣,而倉頡獨傳者,壹也。”
- 22. 周曉燕.倉頡“ 始作文字"考 略:文史博覽( 理論),2012年8月:13頁
- 23. 徐旭生,《中國古史的傳説時代》
- 24. 《虞城縣誌》、《倉頡墓考》、《禪通記》等記載:“倉帝始皇姓侯罔名頡,龍眼四目,始創文字,為斯文開天之祖,葬於虞城利鄉亭。”
- 25. 《禪通記》稱「倉頡居陽武而葬利鄉」
- 26. 酈道元,《水經注·渠水》:開封有倉頡師曠城。《汴京遺蹟 志》載:「倉頡墓在城北時和 保。俗稱倉王冢是也。」
- 27. 白水倉頡廟 .白水縣人民政府[引用日期2015-03-26]
- 28. 《通志》記載:「《蒼頡石室 記》二十八字,在蒼頡北海墓 中,土人呼為藏書室。
- 29. 古文《河圖玉版》
- 30. 倉頡陵廟簡介 .中共南樂縣委宣傳部[引用日期2014-12-28]
- 31. 白水縣倉頡廟 .渭南市人民政府[引用日期2015-03-25]
- 32. 白水倉頡廟:國內唯一紀念文字發明的廟宇 .華商網[引用日期2015-03-25]
- 33. 倉頡造字台 .長安區檔案局[引用日期2014-01-09]
- 34. 白撞雨著,翕居讀書錄,石油工業出版社,2009.11,第920頁
- 35. 倉頡造字受野獸腳印啓發 黃帝令其推廣到各部落 .讀歷史[引用日期2015-02-10]
- 36. 《萬姓統譜·卷五十二》:“上古倉頡,南樂吳村人,生而齊聖,有四目,觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政,乃軒轅黃帝之史官也”。
- 37. 清,文淵閣四庫全書本,卷四,《明一統志·人物上古》:“倉頡,南樂吳村人,生而齊聖,有四目,觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政,乃軒轅黃帝之史官也”。
- 38. 字聖倉頡 .渭南文物旅遊網[引用日期2015-03-25]
- 39. 倉頡造字台遺址 - 展室照片 .洛陽周公廟博物館[引用日期2023-03-17]
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