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俺答汗

鎖定
俺答汗,亦稱索多汗 [5] 本名孛兒只斤·阿勒坦 [2]  (又譯阿拉坦,蒙古語意為“金子” [6]  ,1507年—1582年)。明代蒙古土默特部首領 [5]  、政治家、軍事家,成吉思汗黃金家族後裔,達延汗孫。 [1-2] 
明朝嘉靖年間崛起,其部落初期遊牧於豐州灘(今內蒙古呼和浩特一帶),後逐漸強盛,逐原草原霸主察哈爾部遼東,成為右翼蒙古首領,基本上管冶韃靼大部分地區。控制範圍東起宣化大同以北,西至河套,北抵戈壁沙漠,南臨長城。後為開闢牧場,將瓦剌趕到科布多,征服青海,甚至一度派切盡黃台吉用兵西藏隆慶六年(1572年 ),派切盡黃台吉西征行兵於托克摩克碎葉城),於實喇摩楞地方擊敗阿克薩爾汗哈薩克汗國大汗),掠取屬眾,並擄獲秋格依福晉(Chioki khatun),青巴圖爾收為己妻。 [6] 
嘉靖二十九年(1550年),俺答汗兵臨北京,史稱“庚戌之變”。明朝開放進行馬匹交易。由於貿易逆差緣故,明朝單方關閉馬市,導致雙方再次開戰。隆慶五年(1571年),在張居正主持下,雙方達成朝貢互市協議。明朝冊封俺答汗為順義王,開放十一處邊境貿易口岸。俺答汗征服青海後,皈依藏傳佛教格魯派,修建了仰華寺,尊崇索南嘉措為“達賴喇嘛”。同時,索南嘉措尊奉俺答汗“轉千金法輪咱克喇瓦爾第徹辰汗”。承認俺答汗為成吉思汗的化身,為全蒙古的大汗,雙方合作推進黃教在蒙古地區的傳播。
萬曆十年(1582年),俺答汗去世。
(概述內圖片來源 [7] 
本    名
孛兒只斤·阿勒坦
別    名
轉千金法輪咱克喇瓦爾第徹辰汗、阿勒坦汗、索多汗 [5] 
所處時代
明朝
民族族羣
蒙古族
出生日期
1507年
逝世日期
1582年
主要成就
成為蒙古右翼之主,建立大明金國
與明朝達成朝貢互市協議

俺答汗人物生平

俺答汗孛兒只斤·阿勒坦是成吉思汗十七世孫,亦稱索多汗,是達延汗之孫,是蒙古右翼土默特萬户的首領。1542年,他的兄長麥力艮濟農死後,土默特成為右翼三萬户的中心,阿勒坦成為右翼三萬户事實上的首領。
俺答汗 俺答汗
俺答汗是著名的政治家、軍事家。在他的率領下,蒙古右翼土默特萬户進駐古豐州川,實力不斷增強,成為當時右翼蒙古中最強大的萬户,豐州川隨之被習稱為土默川。
兀良哈萬户偏處北方,每於蒙古南下進攻明朝邊境時,兀良哈就乘機在後方襲擾其他蒙古萬户,因此成為其他萬户的征討對象。1538年,阿勒坦與麥力艮濟農擊潰兀良哈,將其併入其他五萬户中。蒙古博迪汗封阿勒坦為索多汗(此為護衞汗庭的小汗之意,與蒙古大汗有原則性的區別),這是阿勒坦稱汗之始。
俺答汗還曾經經略青海。1510年,永謝布萬户的亦卜剌與鄂爾多斯 [3]  萬户的滿都賚阿固勒呼被達延汗擊敗後,逃居青海湖畔。16世紀中期,以俺答汗為首的右翼蒙古征服了青海蒙古及青海湖周圍的土著部落,並留下部眾在此駐牧。以青海湖為中心的廣袤草原成為蒙古的新牧場。16世紀後期,俺答汗還兩次征討瓦剌 [4] 
坐落在呼和浩特大召寺廣場上的俺答汗銅像 坐落在呼和浩特大召寺廣場上的俺答汗銅像
俺答汗統治時期 [4]  ,土默川生產發展突飛猛進,經濟呈現出一派繁榮景象。當時,農業的發展、牧業的繁榮、手工業的進步,以及初具規模的城市建設等等。土默川的繁榮發展乃是各族勞動人民共同奮鬥、謀求發展的結果,他們是創造土默川經濟發展和社會繁榮的主人,同時,對於俺答汗個人所發揮的重要作用,應給予充分肯定和褒揚。 [4] 
萬曆六年(1578年),俺答汗赴青海在察布齊雅勒廟會見西藏喇嘛索南嘉措時,尊索南嘉措為“聖識一切瓦齊爾達賴喇嘛”,是為達賴稱號之始;並先後在歸化城等地建立寺廟。在其扶持下,喇嘛教開始在蒙古廣泛傳播。 [5] 

俺答汗人物功績

藏於蒙古國歷史博物館的俺答汗畫像 藏於蒙古國歷史博物館的俺答汗畫像
俺答汗的主要歷史功績是發展了蒙古族的經濟與文化。明蒙之間長期對立,積怨甚深,明朝拒絕與蒙古互市,蒙古牧民得不到漢地的農產品。從1543年開始,俺答汗用和平與戰爭兩種手段,不斷要求明朝開放關市。1570年(明隆慶四年),俺答汗的嫡孫把汗那吉因為家庭矛盾激化而投奔明朝。以此為契機,俺答汗與明朝談判。會談中俺答汗除要求歸還把汗那吉外,更主要的是談到了蒙明和睦相處、開展互市貿易的問題。雙方終於開誠佈公、拋棄前嫌,明蒙雙方終於達成協議停止對抗,開放馬市,走向合作。俺答汗也被明朝隆慶皇帝封為“順義王”。明蒙之間建立了長達70年的和平貿易關係,自此明蒙邊境數十年無大沖突。通貢互市加強了漠南蒙古草原與明朝的經濟文化聯繫,結束了蒙古與明朝長達二百餘年的戰爭局面,使蒙明邊界呈現出一派和平繁榮的景象。 [3]  次年子弟部屬受封者60餘人。俺答汗向部屬宣佈和平,表示與明朝世世友好,永不相犯。明朝在宣府到甘肅一線向蒙古開放11處馬市,賜俺答汗順義王。俺答汗建立蒙古大明金國,自稱俺答汗,自此明蒙邊境數十年無大沖突。通貢互市加強了漠南蒙古草原與明朝的經濟文化聯繫。
俺答汗 俺答汗
俺答汗恢復、發展了土默川的經濟。在“俺答汗封貢”之前,為了突破明朝的經濟封鎖,解決單純遊牧經濟難以自給自足的問題,俺答汗決定在土默川發展農業生產。他採取措施,引進農業技術,開墾耕地,種植黍、糜、谷等作物。同時這裏的手工業也逐步發展起來。
隨着經濟的發展,俺答汗決定模仿失去的大都(元代的都城,即當代的北京)修建新的城市。萬曆三年(1575年),新城建成,被親切地稱作“庫庫和屯”(即呼和浩特),意為“青色的城”。後來庫庫和屯城逐漸成為蒙古草原政治、經濟、文化的中心。
俺答汗與三娘子 俺答汗與三娘子
俺答汗還重建了蒙藏關係。在元朝,西藏薩迦派佛教首領八思巴擔任帝師,代表元朝管理西藏。元亡後,蒙藏聯繫基本中斷。俺答汗為提高自己的政治地位,謀求與西藏宗教領袖建立密切聯繫。1578年,阿勒坦與格魯派藏傳佛教領袖索南嘉措在青海湖畔的仰華寺舉行會談,蒙古正式接受了格魯派藏傳佛教,俺答汗贈給索南嘉措“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”稱號,“聖”即超凡之人;“識一切”是藏傳佛教對在顯宗方面取得最高成就的僧人的尊稱;“瓦齊爾達喇”是梵文,意為“執金剛”,也是藏傳佛教對在密宗方面取得最高成就的僧人的尊稱;“達賴”是蒙語大海之意;“喇嘛”是藏語上師之意。索南嘉措得到了達賴喇嘛的稱號,他又向上追認了兩世,自稱三世達賴。索南嘉措贈給俺答汗“咱克喇瓦爾第徹辰汗”稱號,“咱克喇瓦爾第”是梵文,意為“轉輪王”;“徹辰汗”是蒙古語,意為“聰明睿智之汗王”。蒙藏關係在新的歷史條件下重新建立起來了。
此後,格魯派藏傳佛教在蒙古地區廣泛傳播。俺答汗從西藏請來許多喇嘛翻譯佛經,庫庫和屯成為喇嘛教活動和翻譯佛經的中心。格魯派藏傳佛教給蒙古社會帶來了宗教文化知識。如天文、曆法、藏醫、建築、藝術、宗教哲理等知識,對於豐富和發展蒙古族文化起到了顯著作用。

俺答汗親屬成員

俺答汗后妃

  • 乞慶哈的母親,被稱為哈屯(皇后)
  • 三娘子,哲恆阿哈的女兒,來自衞拉特蒙古

俺答汗子孫

參考資料