修海虞學志序

海虞故文學裏也。餘以楚鄙樸樕中人謁選，得承乏茲土。既受事入其宮澤，周視殿廡堂閣，詢其創置顛末，蓋多所圮缺，雲夫政之大者，如天子肄俊士於膠庠，即以先師禮祀孔子，令歲時釋菜釋奠，以不忘所自乃亦多具文以承者，餘愾然有愛羊之思，而未有以當也。會雲杜本石李先生以振鐸至本石博雅君子也。既精於典故，尤率履不越，以為士先，乃相與共，諸儒討訓，故實而輕重舉之。諸凡釋奠之禮如數，升奏之節如制，尊經閣如名，月課士如事，覆正養士之田如籍，庶工粗有次第，餘亦既觀俎豆之場，無辭於不知禮，聊同先生與諸俊士修行故事已耳。

諸弟子員謬生肇祖，嚴生柟等，若以是可備虞學文獻之未，足相與私志之。更搜賢蹤宦跡及藝文之散失與覆在斷碑荒碣者，綱挈而紀分之比事，拾遺得若干卷志成羣，請刻其策以觀來者。楊子曰：“志史之流也，聖人之於文所重惟史，其説禮也。”輒嗟文獻之弗足，而惜杞宋之莫徵事非文弗垂也。虞聲名文物之盛甚矣。餘微有感於虞之初焉，虞當商周間，不猶然荒服榛莽之區乎？仲雍入而虞之名尊，子游出而寓內尊虞者傲然與鄒魯埒。夫仲雍脱屣侯封，文身斷髮，如今時之所逐之，以為榮鶩之，以為高者，仲雍無有也。子游北學於中國，是時，冠劍簪纓之倫與飾名競採者，何可勝原！而卒不能與愛，人易使之。武城宰爭治，則虞之開，今日聲名文物之盛與今日養聲名文物之盛，於益光者所重可知也。

夫士之於進取如車之輗、舟之楫，脱是無以託於行，要以大人經世，有如不得已而應之，則養之力沉，發之力全世與已共不失焉。如第以學者，舍人爵榮名，若別無安身立命之處，將無仲雍之所恥，與夫誠潄六經之精，得聖人之一不絃歌，武城不掩遊子之文宰，武城行學道之端，宰天下究學道之量，則子游之為子游俱在。諸士斂其遊於道質以出之處，不失文學之真，出使人收文學之用，是為重虞學而不失虞之初。若夫制度文章之舉，前事之不忘焉耳。漢成都有禮殿講堂，一時侈為盛舉，卒之人文之蔚起者賦，上林子虛頌金馬碧雞，徼取一人之寵，高足里門耳，再起而為草，元美新風斯愈下，豈其有益於國家？右文之數，夫登高則望臨深，則窺處地便也，何況文儒鄉墨履先賢君子之地，而可無善返歟，沉涵德行之源，憂養英華之積，使虞學之巨儒，名公賁相，望於當日者，尤光大於來許。庶幾哉，益以備文獻之全，今日願與諸俊士志之矣。諸士其有意乎？ ^[1] 

楊漣(1572-1625年)，明代著名諫官。萬曆三十五年(公元1607年)進士。初任常熟知縣，因考選清官第一，入朝任給事中。神宗病危，力主太子進宮服侍皇帝。光宗即位，極力反對鄭貴妃求封皇太后。光宗病重,召見大臣，他不屬大臣,亦在召見之列,臨危顧命。光宗死,李選侍居乾清宮挾太子欲把持朝政,他説服朝臣,挺身而出,闖進乾清宮,擁太子即位,並逼李選侍移出乾清宮,安定了朝局,升兵科都給事中。天啓五年(公元1625年)任左副都御史,因彈動魏忠賢24大罪,被誣陷,慘死獄中。後平反昭雪，諡號“忠烈”。有《楊忠烈公文集》傳世。 ^[2]