修水貢硯製作技藝

修水貢硯，又名赫硯，自古以來就是修水傳統工藝品，乃清宮貢品，為江西四大名硯之一。

修水中國貢硯是留存至今為數不多的純手工製作，它有實用、欣賞、藝術、收藏價值，其製作繁瑣，選料精細，造石料、畫圖、打坯、造型、精雕細刻，最後打磨、上臘或封油，工具之多，製作過程時間長，增添了傳統色彩的厚重。

據《義寧洲志》記載：“紫石出武鄉潭家埠紫石潭，石出水中者，良而堅，發墨，琢為硯，類端溪新岩石”。赭硯早在唐朝時期就以作坊問世，至北宋時，大宋詩人、書法家黃庭堅將赭硯廣贈於友，使之名傳天下。清代道光皇帝老師萬承風，獻赭硯於帝，帝喜而賜名“赭硯”列為貢品，故又名“中國貢硯”。

赭硯，傳統名硯之一，也稱貢硯，產自江西省修水縣，始出於唐代。清朝道光皇帝老師萬承風（江西修水人氏）獻赭硯於帝，帝喜賜名“赭硯”，列為貢品，故後稱：“中國貢硯”。此硯材以赭黃為主，偶有綠暈，還有純作綠色的。赭石色澤凝重，石質膩潤華麗，研磨無聲，發墨細快，利毫保温。赭硯的雕刻工藝，既有端硯的細膩精巧的風格，也有北派豪放的氣度，向來受到人們的青睞。

秦漢時期，修水手工生產的發展主要體現在磚瓦的製造、石器的加工及硯池的生產。1976年1月，江西省博物館考古人員在渣津坪上（原核工業部267隊駐地）清理東漢墓時，出土器物中就有硯，這證實了當時修水已開始生產硯池。修口、譚家埠等地盛產硯石，此二地硯石石質嫩而堅，細成波紋，滑如凍冰，晶瑩如玉，製成的硯池具有易發黑、貯水不涸、歷寒不凍、墨書鮮久、不損毫鋒等特點，修水硯池為江西“四大”名硯之一。

北宋詩人、書法家黃庭堅尤喜家鄉貢硯，對貢硯頗有研究且極力推崇，將之廣贈於友，使之名傳天下。《雲林石譜》記載：“洪洲分寧縣，地名修口（今江西修水縣）。深土中產石，五色斑瀾，全若玳瑁，石理細潤，或成物像，叩之稍有聲。土人就穴中鐫礱為器，頗精緻，見風即勁，亦堪作研，雖粗亦發墨。”

貢硯生產曾經盛極一時，上世紀三、四十年代，南昌作坊從修水收赭硯石坯並用船運回。五十年代後期，修水刊刻社恢復貢硯生產，並首次將硯品通過上海工藝品進出口公司出口日本。1974年參加第36屆秋季廣交會，僅一日本商人就訂購一萬方。1984年，赭硯參加全國文房四寶展覽會，博得專家好評，外商爭相訂購。1985年，“立體壽龜硯”獲九江市新產品證書。1987年修水貢硯被省經委評為江西省優質產品，產品暢銷全國各大城市，遠銷日本、東南亞各國，成為修水工藝一枝奇葩。

雕刻工具有：刻刀、錘子、鑿子、銼、沙紙、沙布、圓規、轉盤、劃線器、各類油石。

品種：貢硯品種有：生肖雕硯、人物雕硯、山水、動物、花草雕硯、鎮紙、掛件、擺件、筆架、筆筒、煙灰缸、圖章、壁雕、碑刻、骨灰盒、茶几、茶具等。代表作品有：九龍戲珠、三羊開泰、馬上封侯、松鶴延年、瓜硯、雞硯等。

技藝特點：歷代民間藝人給予這些赭硯石材以靈氣和生命，他們刻以山水、人物、鳥獸、樹木，無不因勢象形，各具神態，巧奪天工，渾然天成。硯品雕刻既有端硯的細膩精巧，又具有北派豪放氣度。雕刻手法有：平面雕、浮雕、鏤空雕、自然雕。構圖強調意境，神形兼備，其中高檔貢硯的構圖特別強調意境、悟性，須細觀石質紋理，令人神思飛揚。

實用價值：貢硯石質堅而不頑，觸筆細而不滑，發墨速而不粗，儲水久而不涸，歷來都受到文人墨客的喜愛，具有很強的實用價值。

收藏價值：一方精硯的製作，須費百日之工，故歷代丹青翰墨者視為珍品。近年來，賴冬生、王令等一批修水雕刻工作者，通過向各派學習加以自身鑽研，精雕細琢，使每方硯“都為精品，亦為孤品”，使貢硯極具有收藏價值。

藝術價值：修水貢硯歷來為文人墨客所鍾愛，很多書法家都曾揮豪潑墨，盛讚貢硯。如趙僕初題：“墨舊款新山谷詩書曾得助，雲興波湧神州文筆着騰輝”，柳倩題：“書盡蘇黃通翰墨，硯從修水出文章”，歐陽中石贊：“細潤若疑脂，天然造化奇、驚濤生硯底，玉版泛新詞”，範曾題：“硯出修水，字重蘇黃”。

筆墨紙硯是我們傳統的文房四寶，也是文化瑰寶，不過現如今，寫毛筆字的人少了，用到硯台的就更少了，硯台市場持續低迷。而目前在修水貢硯製作中，貢硯選料精細、製作繁瑣，一方硯台製作往往需要數月時間，加上不景氣的市場狀況，導致目前堅守並傳承修水貢硯製作技藝的人寥寥無幾，其傳統制作工藝同其他非遺項目一樣，面臨相似的窘境，技藝傳承後繼乏人。