修多羅

經有五種的意思。以前我講很多次了，不過這個意思都沒有完全講完。為什麼呢？我預備每講一部經的時候就加一點，一點一點地往上加。因為要是一次完全都講出來，人記不了那麼多，並且以後再聽經，説：“哦，這個“經”字，我懂了，就是那麼樣子嘛！貫、攝、常、法，法師常常就是這麼講。”這次就不是這樣子。這一次講《彌陀經》，講“經”字有五個意思：

第一、法本義。經，是法的根本。佛知道一切法的根本，所以必須要來説教；這個教，是法的根本，以四悉檀的方法來説這個經教。什麼叫悉檀？悉，是普遍的意思；檀，是佈施。所以悉檀，是普遍來佈施給一切眾生。這普遍佈施給一切眾生有四種：

（一）世間悉檀：講世間的法。

（二）對治悉檀：對治一切眾生的毛病。

（三）為人悉檀：為一切眾生來説法。

（四）第一義悉檀：以第一義來普遍佈施給一切眾生。

法本來是不可説的，沒有法可説，因為以四悉檀的道理，所以佛才説法。這是法本的義。

第二、微發義。微，就是“無上甚深微妙法”的那個微；發，發明，就是把那最微細的道理，發明出來。微發，一切玄妙的道理，你要是不講，沒有人知道。所以，經典就能發揮這最微妙的道理。

第三、湧泉義。經，猶如湧泉一樣的。湧泉是個譬喻，經典就好像在地裏頭有水泉，水湧上來一樣，滔滔不斷的，所以這叫湧泉義。

第四，繩墨義。繩，就是一條繩的那個繩；墨，就是寫字的墨。繩墨，是古來做木匠，或者石匠，必須要有那個墨斗。墨斗，就是在裏邊放上印色，放上墨，把線一拉出來，這個線上就有墨；再用手往前拎起來，往下把它一放，就有一趟線打出來了，這叫繩墨，也就是一種規矩。現在這種圓規的樣子，也就是一種規矩，所謂“不以規矩，不能成方圓”，必須要用規矩。這個經典呢，也就是人的一個規矩。這是繩墨的意思。

第五，結鬘義。結，就是結集經藏的“結”，也就是六結一亡的那個“結”。鬘，就是花鬘的鬘。結鬘，就是用種種的花，來結成一個花鬘，香花鬘。這個經典也猶如花鬘一樣，所以這叫結鬘義。

“經” 有這五種的意思。

又者，這個經典是一個貫穿義。貫穿什麼呢？貫穿所説的義理。

又者，這個經典是攝持義，攝持所應該教化的一切眾生。

又者，這個經也就是一個方法。經者法也，這個法是從古到現在，人都依照這個法去修行。所以有法的意思。

又者，這個經是一個常的意思。常，就是恆常不變的。經典是一字不可去，一字不可添，是天魔外道所不能破壞的，所以叫“經”，這是常意。

又有一個意思，經者徑也，就是修行的一條徑路。我們人無論想到什麼地方去，必須要知道去的一條徑路。 好像你想要到紐約去，你若不知道這條徑路，紐約本來是向東方走， 如果你往西方跑去了，你跑了一輩子也到不了紐約。成佛也是一樣，你修行想要成佛，必須要知道成佛這條道路；你若不知道成佛這條道路的話，你走來走去，也走不到佛的果位上去。所以經是一條徑路。

又者，這個經，是一種典。典，就是典籍的典，就是一種一定的典籍。所以你必須要依照這個法去修行。那麼這是經的大概的意思。

又者，這個經也可以説是世界。在經裏邊所説的，就是世界法。

又者，這個經也可説是一部大字典，你無論想要找什麼道理，都可以到經上去找。你有哪個字不認識，你可以去這個大字典上去查。

這個經，也可以説是我們每一個人，所需要的這種真正的氣。你若沒有這個氣了，就將會到死亡的邊緣。這個經也可以説，它是虛空裏頭真正的空氣。這都是經的意思。所以我們人來學經，就是換一口新鮮的空氣。好像你在屋裏很悶倦，到外邊去吸一點新鮮的空氣。經也就是新鮮的空氣，我們人哪，誰也不能離了新鮮的空氣。所以這個經，也是人人都不能離的。

那麼説：“我也不學佛經，我也沒有學佛法，我就不吸這個空氣了嘛！”你也是一樣吸。因為法沒有滅，這個法在世間，這個氣就充滿世間。你學不學，也都要吸收這個空氣，因為人與人之間，都是互相交流這個空氣的。好像我這口氣出去了，或者你就吸到你那個肚裏頭去，互相交換這個空氣。

那麼，我學佛法的這個人，懂佛法了，出去的這個空氣裏頭就有佛法。你沒學過佛法的人，也一樣要呼吸這個空氣，所以人與人都不能斷絕這種互相連帶的關係。這個經，也是這個意思，就好像我們的新鮮空氣，也就是我們的食糧──精神食糧。

所以，你若有愁悶的時候，有不明理的時候，你一念經，這個經上講的道理非常明瞭，哦，就把你這個悶氣給解散了！把你這個心給開開了，把你這個心給通達無礙了，所以這個經的用處是很多的。“經”有這種種的意思。

《佛説阿彌陀經》淺釋

◎一九六九年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

（二）

《般若波羅蜜多心經非台頌解》

美國萬佛聖城宣化上人講於三藩市佛教講堂

一九六九年四月二十日至九月十二日

“般若波羅蜜多心”這幾個字的意思解釋已竟，現在略略地來講一講這個“經”字。

什麼叫做“經”呢？怎麼叫個“經”呢？“經”，是經常不變之法。不能改變的，一字也不可去，一字也不可添，所以這是經常之法，所以叫經。經者“徑”也，就是道路，修行所必經過的一條道路。你想要修行，一定要走這一條道路，你若不修行，就不必走這一條道路了。因為什麼？因為你不修行。可是這一條道路，你必須要走，你若不走，這條道路就會荒的。怎麼叫荒呢？荒就是長草了，這一條道路若沒有人走，它就會生草，就荒了。你若常常走修行這一條道路，它不但不會荒，而且會一天比一天平坦，一天比一天光明。經又怎麼會荒了呢？我告訴你，這個經若荒了，就是你忘了。你本來不用看本子也可以唸的，可是經過三、五個月不念，那就把它忘了，這就是把這條路荒了。

“貫”就是“貫穿所説義”，把佛所説的義理都貫穿到一起了，好像用一條線把字都穿成一串。

“攝”是“攝持所化機”，經能攝受一切眾生的機緣，對症下藥。什麼叫攝？我常常講，你看見吸鐵石了沒有？那個吸鐵石，鐵塊雖然離得很遠，它也能把那個鐵給吸上來。經也就好像吸鐵石一樣，所有的眾生就都好像鐵塊似的，又硬又剛強，脾氣也大，毛病也多，可是一吸到這吸鐵石上，慢慢也就軟了，慢慢毛病也沒有了，這就是攝。

“常”就是古今不變，也就是永遠都不會變的經常的法。無始無終，亙古亙今，由古來到現在，都是依照這個經典去修行，這就是常。古今不變就叫常。

“法”是個方法，就是三世同尊的一個方法。這個方法幹什麼的呢？就是用來修行的。這個修行的方法，無論是過去世、現在世、未來世，都用它來修行，所以叫三世同尊。

“經”又有繩墨的意思。好像古來做木匠的，都有那麼一個墨斗，墨斗上有一條繩線，用那個墨 ink 染成黑色。在需要畫直線的地方，木匠就把這個墨斗放在上面，把繩一拉出來，用手往前一拎，再放下，這木板上就現出一道黑印了，不像現在有這個尺，有這個鉛筆，就可以畫一道線。所以這個繩墨也就有規矩、準繩的意思。經就是一個規矩，你若唸經就會守規矩，不念經就不守規矩。我們現在研究這個般若，一定要守般若的規矩。你守般若的規矩，就會開啓你的智慧。