信任腦：來自神經科學的道德認識

神經哲學的開拓者帕特里夏-丘奇蘭德在本書中提出道德源自腦的生物學依據。腦經由演化而形成的結構、過程和化學使得人類傾向於不僅要為自我保存，而且要為擴展的自我——開始是後代，然後是配偶，再次是親屬，等等——的福祉而努力。分離和排斥會造成痛苦，而陪伴則會產生快樂；為了迴應這些感受，腦會調整它們的迴路以適應地方習俗。如此一來，關心得以分配，良心得以塑造，道德直覺得以點滴滲透。丘奇蘭德這一分析建立起一種具有煽動性的道德譜系，讓我們重新評估在解釋道德的基礎時宗教、絕對法則和純粹理性所獲得的優先性。對是什麼真正使得我們有道德這個問題，《信任腦》給出了一個重要的新解釋，它挑戰了我們去重新思考我們為珍視的一些價值的起源。 ^[1] 

1.導論

2.基於腦的價值

3.關心與關心對象

3.1 家庭價值：歸屬與期待歸屬

3.2 配偶依戀

3.3 除了催產素還有什麼?

3.4 雄性養育

3.5 依附和道德有何關係?

4.合作與信任

4.1 哺乳動物中的合作究竟是什麼?

4.2 哺乳動物中的合作：幾個例子

4.2 信任與催產素：它對人類有什麼影響?

4.3 懲罰與合作

4.4 社會張力對合作的影響

4.5 演化與人類合作

5.網絡化：基因、腦和行為

5.1 基因網絡

5.2 與生俱來的道德原則和與生俱來的道德基??

5.3 喬納森·海特與道德基?

6.社會生活的技能

6.1 社會知識、社會學習和社會決策

6.2 學習社會技能

6.3 良心養成

6.4 把心智狀態歸因於自我和他人

6.5 鏡像神經元和心智歸因(心智理論)

6.6 人、意圖與鏡像神經元

6.7 鏡像反應和共情

6.8 模仿和“鏡像神經元”

6.8 心智理論、自閉症和鏡像神經元

6.9 模仿、無意識模仿和社交能力

7.並非作為規則

7.1 康德和他的絕對命令

7.2 後果論和功利最大化

7.3 有關規則運用的事實

7.4 規範性與道德上的“應當”

7.5 自然主義謬誤

8.宗教與道德

8.1 良心和道德

8.2 道德與宗教

8.3 這是否意味着道德是一種錯覺?

8.4 道德、信任以及文化生態位建構

註釋

1.導論

2.基於腦的價值

3.關心與關心對象

4.合作與信任

5.網絡化：基因、腦和行為

6.社會生活的技能

7.並非作為規則

8.宗教與道德

參考文獻

索引

致謝

· · · · · ·

帕特里夏·S.丘奇蘭德，加利福尼亞大學聖地亞哥分校榮休哲學教授，以及索爾克研究所(Salk Institute)的兼職教授，其在神經哲學與心智哲學方面貢獻卓著。她的書包括《腦智》(Brain-Wise)、《神經哲學》(Neurophilosophy)等。1991年，她榮獲麥克·阿瑟獎。