俄羅斯的中國形象

孫芳，女，1980年生，山東淄博人。2008年獲北京外國語大學俄語語言文學博士學位，現為對外經濟貿易大學外語學院俄語系教師，主要研究方向是俄羅斯社會與文化。曾於2000-2001年、2006-2007年分別在俄羅斯國立普希金俄語學院和莫斯科國立師範大學留學進修。曾在《國外社會科學》、《國外理論動態》、《中國俄語教學》、《西北師範大學學報（社會科學版）》、《西伯利亞研究》等刊物上發表學術論文數篇，並參與了譯著《當代翻譯學》的翻譯。陳金鵬，男，1979年生，山東德州人，俄語語言文學碩士，歷史學博上，南開大學博士後，研究領域為中俄文化交流史、俄國漢學史。

《俄羅斯的中國形象》內容簡介：俄羅斯的中國形象出現了三種套話：“哲人之邦”、“衰朽之邦”、“兄弟之邦”。“哲人之邦”的形象類型出現於歐洲啓蒙運動時期，西歐啓蒙思想中美化、烏托邦化的中國形象進入俄羅斯。現代俄羅斯的中國形象多受西方的影響。19世紀西方殖民主義帝國主義文化中的中國形象，同樣在俄羅斯思想界獲得反響。俄羅斯文化界，不管是西歐派還是斯拉夫派，對中國的“傲慢與偏見”是一致的：中國形象從道德高尚、制度開明的“哲人之邦”轉向停滯腐敗、專制無能、野蠻墮落的東方帝國。但同時，我們應該注意的是，俄羅斯的中國形象素來與俄羅斯帝國特有的文化政治傳統相關，是俄羅斯文化身份確認與地緣政治想象的產物。研究俄羅斯的中國形象，無論如何不能忽略貫穿俄羅斯歷史的擴張主義思想與激情。“衰朽之邦”是現代俄羅斯擴張主義思潮的產物，分享着西方現代殖民主義帝國主義的東方主義想象；而蘇聯時期的“兄弟之邦”形象，則是“紅色帝國”蘇聯的全球戰略格局的想象性實現，甚至繼承了“第三羅馬”與“斯拉夫帝國”的文化傳統。在從十月革命到中蘇交惡的近半個世紀裏，中俄之間的政治友誼代替了文化敵意，新中國建立後，中國一度成為“兄弟之邦”。

總序

前言

第一章 俄羅斯的中國想象：歷史的回顧

第一節 雙頭鷹初遇東方龍

第二節 “中國風”東漸

第二章 熊看龍：俄羅斯中國形象的基本類型

第一節 哲人之邦·衰朽之邦·兄弟之邦

第三章 “俄羅斯思想”中的“中國”

第一節 西方派東方主義：先帝啊性陰影中的中國

第二節 超越東-西主:斯拉夫派在中國與西方之間構建“俄羅斯性”

第三節 現代俄羅斯文化自覺的隱喻

第四節 不辨東西南北：20世紀“中國形象”失去思想深度

第四章 丹尼列夫斯基與索洛維約夫：一次關於中國的論爭

第一節 “中國之爭”的歷史緣起

第二節 丹尼列夫斯基的中國觀

第三節 丹尼列夫斯基中國觀的理論基石

第四節 索洛維約夫的中國觀

第五節 索洛維約夫的《中國與歐洲》

第六節 丹·索之爭引發的思考

第五章 格奧爾吉耶夫斯基：一位漢學家的中國觀

第一節 關於中國歷史的研究

第二節 關於中國宗教的思考

第三節 中國形象：停滯亦活進步

第四節 關於中西曆史特徵的比較

參考文獻

後記