侯行果

侯果，見於李鼎祚《周易集解》，其生平不詳。據清人馬國翰考證，侯果即侯行果。馬氏雲：“果名於史志無考，惟《唐書．儒學列傳．褚無量傳》雲：‘始，無量與馬懷素為待讀，後秘書少監康子元、國子博十侯行果亦踐其選。'意侯行果即侯果，唐人多以字行，果名而行其字也。”（《玉函山房輯佚書》）關於侯行果，《新唐書》有記載，該書《儒學下．侯行果傳》雲：“行果者，上穀人，歷國子司業，待皇太子讀。卒，贈慶王傅。始行果、會真長樂、馮朝隱同進講，朝隱能推索《老》、《莊》秘義，會真亦善《老子》，每啓篇，先薰盥乃讀。帝曰：‘我欲更求善易者，然無賢行果。'”又《儒學下．康子元傳》雲：“元初，詔中書令張説舉能治《易》、《老》、《莊》者，集直學士侯行果薦子元及平陽敬會真於説， ……子元擢累秘書少監、會真四門博士，俄皆兼集賢詩講學士。玄宗將東之太山，説引子元、行果、徐堅、韋綏商裁封禪儀。”從以上記載看，侯行果既是一位深受朝廷器重的官員，又是一位與馮朝隱、會真齊名的當朝大學者，尤精於易學，否則朝廷不會啓用他舉薦善《易》者。

侯果的著作已失。其易注主要散見於李鼎祚《周易集解》中。清儒馬國翰據李氏《周易集解》所引易注，輯《周易侯氏注》三卷，收入《玉函山房輯佚書》中，除了輯《周易集解》所引易注外，還參照宋代鄭剛中《周易窺餘》、李衡《周易義海撮要》、朱震《漢上易傳》，元代吳澄《易纂言》，明代魏睿 《易義古象通》、熊過《周易象旨決錄》等書所引易注，輯成《侯果易注》一冊，收入《黃氏逸書考》中。 他在注《易》時，許多地方取鄭學，兼參荀虞之學。 侯氏易學除了主象數易學外，還有義理之傾向。單就象數易學而言，雖然侯氏的思想及其運用還沒有超出前人的研究成果，也就是説他的象數易學無法與漢儒相提並論，但是在唐代卻舉足輕重。因為唐代以孔穎達註疏的王弼易為官學，明經取士，皆尊為圭臬，士子皆謹守官書，莫敢有異議。在這種情況下，侯氏敢於取象數注《易》，極為可貴，正因為如此，他成為唐代象數易學代表顯赫於當時。關於這一點從唐李鼎祚《周易集解》中可以得到證明。李氏在此書中集漢唐易四十家，其中集侯果易百餘節，從數量言之，在四十家中居第四位，這説明了他的象數易學在易學史上、尤其是在唐代佔有重要地位。