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侯外廬
鎖定
侯外廬（1903年2月6日—1987年9月14日）
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，出生于山西平遙西王智村，原名兆麟，又名玉樞，自號外廬
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，中共黨員
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，馬克思主義歷史學家，思想史家，教育家
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，中國科學院學部委員，生前是中國社會科學院歷史研究所研究員。
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侯外廬於1923年入讀於北京政法大學法律系；1924年轉入北京師範大學歷史學專業；1927年赴法國巴黎大學留學深造；1928年加入中國共產黨
[9]
；1930年迴歸中國，任哈爾濱法政大學經濟學系教授；1931年9月任北平大學法學院教授、北平師範大學教授；1932年2月—1933年8月被捕入獄
[11]
；1937年在山西、陝西等地從事學術文化活動，並參與創辦臨汾民族革命大學；1938年任職於中蘇文化協會及中國學術工作者協會；1947年任香港達德學院教授；1949年出席中國人民政治協商會議；1950年3月任西北大學校長
[10]
；1951年曆任北京師範大學歷史系主任，北京大學教授
[5]
；1954年任中國科學院歷史研究所二所副所長
[8]
；1955年當選為中國科學院學部委員
[3]
；1987年9月14日在北京逝世，享年84歲。
[11]
- 中文名
- 侯外廬
- 國 籍
- 中國
- 出生地
- 山西平遙
- 出生日期
- 1903年2月6日
- 逝世日期
- 1987年9月14日
- 畢業院校
- 巴黎大學
- 職 業
- 教育科研工作者
- 代表作品
-
《宋明理學史》
《韌的追求》 - 主要成就
- 1955年當選為中國科學院學部委員
- 政治面貌
- 中共黨員
侯外廬人物生平
1903年2月6日，侯外廬出生于山西平遙西王智村。
1923年，入讀於北京政法大學法律系。
1924年，轉入北京師範大學歷史學專業。
1927年，赴法國巴黎大學留學深造。
1930年，迴歸中國，任哈爾濱法政大學經濟學系教授。
1931年9月，任北平大學法學院教授、北平師範大學教授。
1937年，在山西、陝西等地從事學術文化活動，並參與創辦臨汾民族革命大學。
1938年，任職於中蘇文化協會及中國學術工作者協會。
1947年，任香港達德學院教授。
1949年，出席中國人民政治協商會議。
侯外廬主要成就
侯外廬科研成就
- 科研綜述
侯外廬對中國思想的發展歷程做了系統梳理，明確從社會史入手解決思想史問題，擴大了思想史的研究範圍，發掘出很多曾經不被重視的的思想家和“異端”；在20世紀30年代的中國古代社會性質問題的論戰中，釐清了中國古代城市和國家的起源；根據馬克思主義的基本原則，解決了“亞細亞生產方式”問題。
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“理論與實際的統一”是對侯外廬治史路徑的概括。侯外廬通過翻譯和研究《資本論》，接受並掌握了唯物史觀，奠定了歷史研究的理論基礎。在中國社會史和思想史研究中，他提出治史路徑的多條原則：從經典原著出發掌握唯物史觀，以社會史研究為前提解釋思想史，結合史料使古代社會普遍規律的理論中國化，探究中國歷史的特殊規律，防止理論運用的教條化等。從原著出發掌握理論，堅持馬克思主義與史料、現實的雙重統一，重視中國歷史的實際和特殊性，實現馬克思主義理論中國化，批判地繼承中華優秀傳統文化等，仍是值得繼承的馬克思主義史學遺產。
[2]
在史學領域，侯外廬提出外來“學術的中國化”“中國學術的世界性”等概念，表明他對外來學説中國化問題進行了理論思考。1939年，他提到“中國歷史上偉大的世界學術介紹，最早有唐代的佛學中國化”，認為它“在理論知識上達到中國化的程度，而且在實踐上達到一個畸形的極端（如禪宗）”；佛學中國化成功，“證明中華民族的偉大創造力，並不低於德國的黑格爾思維創造力”。侯外廬已經注意到民族文化自信在外來學説中國化中的重要性。
[4]
侯外廬認為，馬克思主義中國化在史學領域，就是“為了使歷史科學中關於古代社會規律的理論中國化”。這要求中國學者在科學研究中，“不為古人所役，亦不為歐美先進所役”。他自己進行學術研究，最重視獨立自得；在表述上，他努力“試驗着講我自己的語言”。用自己的語言講述自己獨立自得的學術成果，應是外來學説中國化的集中表現。
[4]
侯外廬最重要的研究方法是將“社會史和思想史貫通起來”，即思想史和社會史相結合。他還多次運用追本溯源法。如他為五四啓蒙運動尋找中國思想史淵源，提出明末清初出現了“早期啓蒙思想”的論斷；為革命理論尋找到從墨子到魯迅的“異端”思想傳統；為中國社會歷史特點發掘出宗法社會氏族殘餘因素等。運用這一方法的成果，應當是他關於中國文明路徑的研究結論。
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- 學術論著
刊發時間 | 論文名稱 | 期刊名稱 |
|---|---|---|
1957年 | 孫中山的哲學思想及其同政治思想的聯繫 | 《歷史研究》 |
1957年 | 關於中國封建社會起源於秦漢之際 | 《人民日報》 |
1957年 | 介紹陳確着書中所僅見刊本《葬書》的思想 | 《新建設》 |
1957年 | 方以智—中國的百科全書派大哲學家（上） | 《歷史研究》 |
1957年 | 方以智—中國的百科全書派大哲學家（下） | 《歷史研究》 |
1957年 | 學習先進理論，加強的思想路線 | 《歷史研究》 |
1958年 | 怎樣對待孔德的思想 | 《哲學研究》 |
1958年 | 唯物主義者王安石 | 《歷史研究》 |
1959年 | 中國封建社會前後期的農民戰爭及其綱領口號的發展 | 《歷史研究》 |
1959年 | 關於封建主義生產關係的一些普遍原理 | 《新建設》 |
1959年 | 王廷相的唯物主義哲學思想 | 《哲學研究》 |
1959年 | 柳宗元的唯物主義思想 | 《新建設》 |
1959年 | 李贄的進步思想 | 《歷史研究》 |
1959年 | 呂才的唯物主義思想 | 《歷史研究》 |
1959年 | 十六世紀中國進步的哲學思潮概述 | 《歷史研究》 |
- 科研獎勵
時間 | 獲獎項目 | 獎勵名稱 |
|---|---|---|
1995年 | 教育部人文社會科學研究優秀成果一等獎 | |
1997年 | 中國社會科學院學術著作一等獎 | |
1999年 | 《宋明理學史》
[8]
| 國家社會科學著作二等獎 |
侯外廬人才培養
- 教育思想
- 院校建設
- 講授課程
- 指導學生
侯外廬榮譽表彰
時間 | 榮譽表彰 | 授予單位 |
|---|---|---|
1955年 | 中國科學院學部委員
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侯外廬社會任職
時間 | 擔任職務 |
|---|---|
1946年 | |
1951年 | |
1954年9月—1959年4月 | |
1959年4月—1964年12月 | |
1964年12月—1975年1月 | |
1978年3月—1983年6月 | |
1983年6月—1987年9月 | |
侯外廬人物評價
“侯外廬是中國著名的馬克思主義歷史學家、思想史家、教育家，是中國思想史學科的奠基人，是中國馬克思主義史學的開拓者，對於促進馬克思主義史學中國化作出了重要貢獻。”（湖北經濟學院大學生思想政治教育評價中心評）
[4]
“侯外廬是當代大歷史學家和大思想家，在中國內外享有崇高聲譽。他筆耕輟，著作無數，給後人留下了豐厚的精神文化遺產，在社會史和思想史領域均作出開拓性的貢獻。我們要學習繼承他博大的胸懷、嚴謹的治學精神和高屋建瓴的學識，從而推動中國歷史學學科進一步繁榮發展。”（2013年侯外廬110週年華誕學術紀念會與會者聯評）
[8]
“侯外廬為中國歷史研究事業留下了豐厚而又寶貴的精神財富，也為歷史研究所的歷史研究、中國思想史研究和人才培養等等方面，作出了傑出的貢獻。他的博大精深的學術建樹、高尚純正的道德情操和氣度恢宏的大師風範，將永遠彪炳史冊。”（中國社會科學院歷史研究所評）
[12]
- 參考資料
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- 1. 對中國古代歷史做出“理論延長”——紀念侯外廬誕辰120週年 ．京報網百家號[引用日期2023-06-02]
- 2. 侯外廬的治史路徑 ．中國歷史研究網[引用日期2023-06-02]
- 3. 中國科學院哲學社會科學部學部委員究竟多少人 ．中共中央黨史和文獻研究院[引用日期2023-06-02]
- 4. 侯外廬先生治學經驗：“試驗着講我自己的語言” ．湖北經濟學院大學生思想政治教育評價中心[引用日期2023-06-02]
- 5. 侯外廬先生“韌 ”的治學精神 ．西北大學中國思想文化研究所[引用日期2023-06-02]
- 6. 歷屆全國人民代表大會歷次會議 ．中國政府網[引用日期2023-06-02]
- 7. 全體會議 ．中國政協網[引用日期2023-06-02]
- 8. 侯外廬 ．中國社會科學院歷史研究所[引用日期2023-06-02]
- 9. 侯外廬 ．晉中市人民政府[引用日期2023-06-02]
- 10. 丹青.賞|西大學人侯外廬先生造像 ．西北大學[引用日期2023-06-02]
- 11. 中國思想史的奠基人——侯外廬先生 ．西北大學中國思想文化研究所[引用日期2023-06-02]
- 12. 憶侯外廬先生的育才之道 ．中國社會科學院歷史研究所[引用日期2023-06-02]
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