作為方法的漢文化圈

《作為方法的漢文化圈(繁體版)》內容簡介：十六世紀以來，在一些西方的文獻中，往往提到中國人有這樣的自負：他們認為惟獨自己才有兩隻眼睛，歐洲人則只有一隻眼睛。這些記載出自英國人和葡萄牙人，而法國的伏爾泰也曾謙遜地認同這種説法：“他們有兩隻眼，而我們只有一隻眼。”用兩隻眼睛觀察事物，是既要看到自己，也要看到他人。是的，作為中國文化基本價值的“仁”，本來就是着眼於自我和他者，本來就是在“二人”間展開的。不過，當大漢帝國雄峙於東方的時候，儒家“推己及人”的政治理想，即所謂的“仁政”，實際上所成就的卻不免是以自我為中心的天下圖像。政治上的冊封，貿易上的朝貢，軍事上的羽翼以及文化上的四敷，透過這樣的過濾網，兩隻眼所看到的除了自己，也不過是自己在他者身上的投影。這與用一隻眼睛去理解事物，除了自己以外看不到他人的存在，又有甚麼本質的區別呢？

導言:作為方法的漢文化圈

東亞文化意象的形成與變遷——以文學與繪畫中的騎驢與騎牛為例

一、引言

二、騎驢意象在中國的起源與嬗變

三、高麗、朝鮮文學中的騎驢與騎牛意象

四、朝鮮繪畫中的騎驢意象

五、日本文學與繪畫中的騎驢意象

六、中國詩與畫的不同傳統

七、中國詩畫傳統在朝鮮、日本的變遷

八、結語

漢文學史上的1764年

一、引言

二、甲申行唱酬筆談之特徵

三、甲申行在朝鮮文壇之反響

四、甲申行唱酬筆談之文學史意義

五、結語

朝鮮時代女性詩文集編纂流傳的文化史考察

一、引言

二、許筠首加倡導實踐之樣板

三、明末清初文學選本之刺激

四、朝鮮女性文學意識之自覺

五、朝鮮女性文學成就之影響

六、結語

論唐代的詩學暢銷書

一、引言

二、唐代的詩學暢銷書

三、佛門對暢銷書的貢獻

“賓貢”小考

一、問題的提出

二、“賓貢”釋義

三、唐代“賓貢”考

四、“賓貢”考試與發榜

李釭《百家詩話抄》小考

一、作者考

二、內容考

三、文風考

廓門貫徹《注石門文字禪》謝論

一、廓門貫徹的生平與交遊

二、《注石門文字禪》的學術淵源及產生背景

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後記 ^[1]