作俑

《孟子註疏》卷一上〈梁惠王章句上〉～
　　梁惠王曰：「寡人願安承教。」孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」曰：「無以異也。」「以刃與政，有以異乎？」曰：「無以異也。」曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，。此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎？』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」 ^[1] 

梁惠王説：“我很樂意聽您的指教。”孟子回答説：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什麼不同嗎？”梁惠王説：“沒有什麼不同。”孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同嗎？”梁惠王回答：“沒有什麼不同。”孟子於是説：“廚房裏有肥嫩的肉，馬房裏有健壯的馬，可是老百姓面帶飢色，野外躺者餓死的人。這等於是在上位的人率領着野獸吃人啊！野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免於率領野獸來吃人，那又怎麼能夠做老百姓的父母官呢？孔子説：‘最初採用土偶木偶陪葬的人，該是會斷子絕孫吧！’這不過是因為土偶木偶太像活人而用來陪葬罷了。又怎麼可以使老百姓活活地餓死呢？”

仲尼 曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也。”本謂製作用於殉葬的偶象，後因稱創始、首開先例為“作俑”。多用於貶義。

宋 蘇軾《上文侍中論榷鹽書》：“且禍莫大於作始，作俑之漸，至於用人。”

清 高其倬《古北口》詩：“作俑 趙 與 秦 ，流弊及 明 末。”

魯迅《而已集·扣絲雜感》：“我記得書籍不切邊，我也是作俑者之一。” ^[1]