佛頂尊勝陀羅尼經幢

佛頂尊勝陀羅尼經幢始建於中國唐開元二十二年（734年），天寶元年（742年）竣工。 ^[1] 

佛頂尊勝陀羅尼經幢通高3.5米，砂岩造，由台座、幢身、幢檐及頂上寶珠組成。台座八邊形，每面刻蓮瓣紋。幢身亦呈八邊形，下段刻《佛頂尊勝陀羅尼經》經文及建造緣起，經文每面8行，行間刻細線，每行約55字；中段每面浮雕15尊禪定小坐佛；上段每面上：部刻佛像，下部刻菩薩立像小龕。 ^[1] 

佛頂尊勝陀羅尼經幢基座分為三層，最下一層刻有八天人，中間一層則是四獅子，上面一層為八天支承圖。整個經幢基座的圖案雕刻甚顯華麗雄勁。基座上現一蓮花座，只見豐腴的蓮花雕將蓮座佈局為上下兩層，八角形經幢的幢身即置於蓮座之上。幢身刻有銘文。幢身上又有一寶蓋，鐫八獸首銜環，每環均有彩瑛懸聯，彩瑛上各有一座佛。此寶蓋上方更加一蓮座，蓮座上再承一短柱。此柱身刻有題額。短柱上面乃一方八角形蓋石，蓋石各面均有二羅漢浮雕，蓋石八面，總計十六羅漢。蓋石頂上又有蓮座，蓮座上面立一短柱，呈八角形，短柱各面雕刻菩薩立像。短柱上面，即此佛頂尊勝陀羅尼經幢的頂蓋，已丟失。此經幢全為漢白石建造，權衡甚美，雕飾精美。 ^[2] 

佛頂尊勝陀羅尼經幢上刻隸書，左邊有題額鐫刻：大金國河北西路真定府都僧錄改授廣惠大師舍利經幢銘下面又刻：龍興寺河北西路都僧錄改授廣惠大師經幢銘並序，本寺傳教筒了沙門法通撰本寺玄隱沙門洪道書並題額末尾，刻文“大定二十年十月一日造，經幢功德主門人順道建，並刻匠人楊温、楊顯、楊深、楊演，以及諸門人姓名。由此可知，此佛頂尊勝陀羅尼經幢造於金大定二十一年（1181年）（譯者注：原文有誤。上文記“大定二十年十月一日造，經幢功德主門人順道建”，這裏卻又稱是“造於金代大定二十一年”）。 ^[2] 

佛頂尊勝信仰是從武周時期興起的。簡單地説，佛頂尊勝信仰是以樹立佛頂尊勝陀羅尼經幢為物化形態的一種佛教信仰。經幢，刻有經文之石柱，多為八角形，亦稱石幢，所刻經文多為《佛頂尊勝陀羅尼經》。此風盛行於唐朝中期至五代遼金之頃，所留存的遺品不少。後來，傳至朝鮮、日本。中國的陀羅尼經幢，雖然很可能是依託《佛頂尊陀羅尼經》的創制，但這種信仰背後是古印度自古傳承的旗柱信仰的佛教化。旗柱，被神格化和偶像化，形成了許多名號中帶有幢的佛菩薩，也導致了阿育王石柱產生的思想基礎。旗柱信仰，在後期佛教中獲得獨立的發展，成為專門化的陀羅尼經幢信仰。旗柱信仰在中國最早的物化形態可能是南朝帝陵的華表柱，後期形態是寺院中的幢幡莊嚴。中唐以來形成的陀羅尼經幢信仰，當然與來自古印度的《佛頂尊勝陀羅尼經》密切相關，但更需要進一步深入討論這種信仰在古印度的來龍去脈，以把握印度教旗柱觀念對佛教的影響，以及以此為例瞭解印度教促使佛教密教化的巨大作用。 ^[3] 

關於雕造《尊勝幢》的原因，在《佛頂尊勝陀羅尼經》中有載：佛告天帝，若人能書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山，或安樓上，乃至安置蘇堵坡中。天帝，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、族姓男、族姓女，於幢等上或見，或與相近，或其影映身，或風吹陀羅尼幢等上塵落在身上。天帝，彼諸眾生所有罪業，應墜惡道地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼界、阿修羅身惡道之苦，皆悉不受，亦不為罪垢染污。正是由於佛教宣稱雕造《尊勝幢》能解除一切惡道之苦，故在很多地方都可見此實物。

2019年10月7日，佛頂尊勝陀羅尼經幢被中華人民共和國國務院公佈為第八批全國重點文物保護單位。 ^[4] 

佛頂尊勝陀羅尼經幢位於河南省鄭州市滎陽市康泰路。

乘坐滎陽公交3路、10路、106路可前往佛頂尊勝陀羅尼經幢。