佛説孝子經

關於報恩之行，孝子經以能令父母去惡為善、皈依三寶，奉持五戒、處世常安、壽終之後生於天上等為報恩之行；若僅滿足父母口腹耳目之需，甚至兩肩荷負之，周遊於四海，亦非孝子之行。蓋經中多以利他教化為報恩行，佈施、供養、讀經、起塔、造像等亦是報恩行。又常啓建法會以報恩，如敕修百丈清規捲上報恩章舉出國忌、祈禱二會，報本章舉出佛降誕、佛成道涅槃、帝師涅槃（即元帝師八思巴）等諸會，均係為報佛祖、國王等之恩而啓建之法會。在日本，淨土真宗以稱名唸佛總括報恩之行。此外，各宗派每年於祖師之忌日修行佛事，稱為報恩講。[雜阿含經卷四十七、增一阿含經卷十一、大方等大集經卷六、大寶積經卷八十七大神變會、父母恩難報經、大方便佛報恩經卷一、卷二、卷七、大智度論卷四十九、大毗婆沙論卷六十六，法苑珠林卷五十報恩篇]

子對親盡誠順命供養。又作孝順、孝養。佛經中，不論在家出家，勸孝之文甚多。如孝子經謂，親之生子，懷胎十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言。梵網經卷下謂，孝順乃至道之法，故以孝為戒。大乘本生心地觀經卷二報恩品謂，父有慈恩，母有悲恩，若人恭敬供養一百淨行大婆羅門、一百五通諸大神仙、一百善友，一心供養，滿百千劫，不如一念住孝順心，故應勤加修習孝養父母，與供佛之福等無差別。中阿含卷三十三善生經載，子當以增益財物、備辦眾事、所欲則奉、自恣不違、所有私物盡以奉上等五事奉敬供養父母。五分律卷二十謂，若人百年之中，右肩擔父，左肩擔母，於上大小便利，並以極世珍奇衣食供養，猶不能報須臾之恩，故當盡心盡壽供養父母，若不供養，必得重罪。

孝又分為世間之孝與出世間之孝，供給父母衣食等為世間之孝，以佛法開導父母為出世間之孝，故毗尼母經卷二謂，若父母貧苦，應先授三歸、五戒、十善，然後施與；此蓋以出世間之孝方能令父母徹底離苦得樂之故。又龍舒增廣淨土文卷六載，長蘆賾禪師作孝友文百二十篇，前百篇言奉養甘旨，為世間之孝，後二十篇勸父母修淨土，為出世間之孝。世間之孝，止於一世，為孝之小者；出世間之孝，無時而盡，因父母生淨土，福壽不止，如恆河沙劫，是為大孝。眾生若能孝養敬順父母，則可招感少病、端正、有大威勢、生上種族、多有資生等五種果報，稱為五善根。

除上記所述之外，有關孝道思想之經典，另有佛升忉利天為母説法經（三卷，西晉竺法護譯）、六方禮經（一卷，後漢安世高譯）、父母恩重難報經、提謂波利經、盂蘭盆經等。在我國，佛家每將孝道思想與佛教相聯結，如史書、目錄、綜合傳記類中，即設有孝、報恩等項目，又以不殺、不盜、不邪淫、不飲酒、不妄語等五戒配合仁、義、禮、智、信等五常，以奉行五常、五戒者為大孝。蓋自佛教立場而言，救渡父母與對祖先報恩實為最大之孝，且強調精神救渡與成佛得道乃孝道之根本，如‘一人出家，九族昇天’之説，即由此產生。長阿含卷十一善生經、優婆塞戒經卷三、觀無量壽經、四天王經、善生子經、菩薩戒義疏捲上、梵網經菩薩戒本疏卷三（法藏）、四分律刪繁補闕行事鈔卷下三、四分律行事鈔資持記卷下三之四。

佛説孝子經

失譯人名 今附西晉錄（大正藏 No.687）

佛問諸沙門：“親之生子，懷之十月，身為重病。臨生之日，母危父怖，其情難言。既生之後，推燥卧濕，精誠之至，血化為乳。摩拭澡浴，衣食教詔。禮賂師友，奉貢君長。子顏和悦，親亦欣豫。子設慘慼，親心焦枯。出門愛念，入則存之。心懷惕惕，懼其不善。親恩若此，何以報之？”諸沙門對曰：“唯當盡禮慈心供養，以賽親恩。”

世尊又曰：“子之養親，甘露百味，以恣其口。天樂眾音，以娛其耳。名衣上服，光耀其身。兩肩荷負，周流四海。訖子年命，以賽養恩。可謂孝乎？” 諸沙門曰：“惟孝之大，莫尚乎茲。”

世尊告曰：“未為孝矣。若親頑闇，不奉三尊。兇虐殘戾，濫竊非理。淫劮外色，偽辭非道。酖愐荒亂，違背正真。兇㜸若斯，子當極諫以啓悟之。若猶瞢瞢未悟，即為義化當。牽譬引類，示王者之牢獄，諸囚之刑戮。曰：‘斯為不軌，身被眾毒，自招殞命。命終神去，繫於太山，湯火萬毒，獨呼無救。由彼履惡，遭斯重殃矣。’設復未移，吟泣啼嗷，絕不飲食。親雖不明，必以恩愛之痛，懼子死矣，猶當強忍，伏心崇道。若親遷志，奉佛五戒：仁惻不殺，清讓不盜，貞潔不淫，守信不欺，孝順不醉者。宗門之內，即親慈子孝，夫正婦貞，九族和睦，僕使順從。潤澤遠被，含血受恩。十方諸佛，天龍鬼神。有道之君，忠平之臣，黎庶萬姓，無不敬愛，祐而安之。數有顛倒之政，佞臣之輔，兇兒妖婦，千邪萬怪，無如已何。於是二親處世常安，壽終魂靈往生天上，諸佛共會，得聞法言，獲道度世，長與苦別。”

佛告諸沙門：“睹世無孝，唯斯為孝耳。能令親去惡為善，奉持五戒，執三自歸。朝奉而暮終者，恩重於親乳哺之養無量之惠。若不能以三尊之至化其親者，雖為孝養，猶為不孝。無以嬖妻，遠賢不親。女情多欲，好色無倦。違孝殺親，國政荒亂，萬民流亡。本志惠施，禮式自撿。軟心祟仁，烝烝進德。潛意寂寞，學志睿達。名動諸天，明齊賢者。自穢妻聚，惑志女色，荒迷於欲，妖蠱姿態，其變萬端。薄智之夫，淺見之士，睹其如此，不覺微漸，遂回志沒身，從彼魃魅邪巧之亂。或危親殺君，吝色情蕩，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行鳥獸。自古世來，無不由之殺身滅宗。是以沙門獨而不雙，清潔其志，以道是務。奉斯明戒，為君即保四海，為臣即忠，以仁養民。即父法明、子孝慈、夫信、婦貞。優婆塞、優婆夷，執行如是，世世逢佛，見法得道。”佛説如是，弟子歡喜。

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