佛學苑

早在太平天國時期，大臣梅子煥受朝廷重用，具有大乘佛教思想，為救度當地兒女百姓忍饑受餓的痛苦，在皇帝面前奏本：“此地有個接天山，離天三尺三，人過脱帽，馬過脱鞍，百姓饑荒，減税免糧。”被皇帝採納，於是下派臣子明查暗訪，由於梅大人的救苦救難，感動了當方的土神，化現仙翁上山，阻止了來訪的臣子。從此，當地的百姓過上了幸福的生活，梅大人被奉為“活觀音”。從此，這裏就緣起了信仰佛教。

明國時期，此地有對新婚夫婦成親不久，夫君突然失蹤。十年不見，家人憂心如焚，婆媳倆天天上山觀望，祈求觀音送夫歸回，發願做廟、塑像供奉觀音，婆婆被兒媳的忠貞所感動，動員兒媳另嫁夫君，可兒媳嚴守婦道不嫁，儘自己人生的責任和義務，孝心公婆雙親。在一年的觀音聖誕那天，風雨交加，雷轟電閃中，隙望夫飄然而來，觀音在後，朝他微笑，她以為是異想，做夢，可現實的夫君已站在了面前喊“媽”一聲，母子從此團聚，隨後開始 建設寺廟，塑畫觀音像供奉，寺取名為觀音廟。此時真是菩薩顯靈，有求必應。

後來雲南籍高僧禪納遊化到次，悟廟有仙靈之氣，安住寺中，精進修道，為當地消災祈福，參禪話頭，談説玄妙，讓人心地闊通，喜聞妙法。土改期間，蘇敏，石川革命部隊在此地下工作，官兵隱住寺中，受禪師度化，被特務告密，僧、俗皆被捕犧牲，當地政府、信眾為了紀念他們，將觀音廟改為雲南寺。

幾次的周折遷變，香火稀薄，來人無幾，當地村民在寺廟辦起了私塾學堂，一邊發展香火，一邊學習文化，當時有學員30多人，現部分還健在，他們工作在各條戰線上，發揮自己的餘熱。

改革開放後，全國最年輕的新縣團鳳縣委統戰部（原黃岡縣）主管宗教部門領導，聘請河南靈山勝壽禪寺的上學下福法師（邵文東）及弟子法學（張望鳳）主持雲南寺工作，師弟二人自籌資金40萬，重建雲南寺。雕塑佛像數尊供奉，政府宗教還依法登記發證，成為開放的宗教活動場所。法學已成為雲南寺第一代正規的出家比丘尼。續佛慧命，承接香煙。此時長住僧眾10單，實行農禪並重，自辦自養自治，受到政府的讚歎、信眾的維護。

2003年，法學為實現金玉禪寺生前的悲願，在剃度師的鼎立贊助下，向省、市、縣級主管宗教部門及佛協會申請祈願，發心在雲南寺為佛教做弘法利生，辦苑辦刊，以真實的行持，報恩懺悔，自他二利。多虧佛門禪納上淨下慧老和尚開示勉勵，省佛協以上見下忍會長為首的關懷指導，得到省、市、縣政府宗教的認可，常住請來了通達教理，得高望重的法師、善知識共同發心，創辦了《清涼橋》佛教內部期刊，及雲南寺清涼山佛學苑培訓班，採取多種形式宣講釋迦佛教法，為培養佛門龍象。拯救佛教的衰敗，創造了殊勝的緣起，使雲南寺成了為四眾弟子聞思修行的十方叢林。被政府宗教評為五好宗教活動場所。

現在的雲南寺，通過三年辦苑辦刊，真實行持，總結經驗，認識不足，正在進行全面性的調整和完善，我們的教學編刊計劃是按中國佛學院辦學章程，以平等護持弘揚佛教各宗派為宗旨，結合我省佛教院校的現狀，從我寺的未來發展方向制定了以清規戒律、和合僧團、學修一體、聞思修行的傳統叢林生活的教學方案。全寺師生員工非常珍惜政府宗教，佛教界給我們的弘法因緣，一致發願要把〈〈清涼橋〉〉和佛學苑培訓班辦出具有湖北特色、和諧社會、面向全國、爭創第一流。

在此，懇祈諸山長老，大德同仁一如既往的的指導和支持我們的弘法工作，再結菩提緣。