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佔族
鎖定
佔族語言文字
佔族的語言屬南島語系,是一種多音節非聲調語言,擁有與馬來語相近的底層詞彙,但許多語法與馬來語有差異。佔族使用巴利文系統的佔文,佔文由左至右書寫,字母因地區而有差異。柬埔寨佔文的字母表包括4個元音,2個雙元音和29個輔音。越南佔文字母表有五個短元音,五個長元音和四個雙元音。除了這些字母外,還有一些符號和元音一起使用來影響他們的發音。
佔族民族起源
佔族(7張)
佔族歷史淵源
佔族歷史上曾在越南中南部地區建立過一個著名的古王國,
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名為佔婆補羅(Campapura)。其中的“補羅”是梵文“城邑”的意思,因此在漢文史籍上,亦稱之為“占城”。占城是個歷史悠久的濱海國家,早在大約192年左右(漢獻帝初平年間)就已出現。佔婆建國初期,中國史書稱之為“林邑”,南北朝以後則改稱“占城”,但在考古發現的碑銘中,他們始終自稱“佔婆”。佔婆國的領土範圍在最大時從現今越南北部的橫山山嶽沿着中部海岸延伸到南部的藩切,與柬埔寨(扶南/真臘/高棉)接壤,縱橫近1000公里。
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與深受中國文化影響的交趾(越南北部)不同,佔婆獨立後曾受到印度文化的強烈影響,有“印度教化王國”之稱。在政治方面,印度教神化王權,並按照印度模式組建佔婆的國家機構,制定典章制度。在社會方面,印度文化的傳入使佔婆國上層社會仿照印度的種姓制形成婆羅門和剎帝利等級。宗教方面,印度教盛行,廣建寺院,供奉印度教神靈,濕婆神地位突出。
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佔婆在歷史上與中國交往甚密,中國南方種植的優良水稻品種之一“占城稻”,就是由佔婆引進中國的。他們的海上貿易也十分活躍,宋人周去非在《嶺外代答》一書中指出,占城是“海外諸蕃國”中西南諸國的“都會”之一。與宋朝有密切貿易關係的阿拉伯等國商船東來時往往在佔婆國逗留,然後從佔婆出發,走海路若順風的話,半個月即可到達廣州。“占城、大食之民,歲航海而來賈於中國者多矣”,宋元時期,佔婆國商人曾遍佈中國東南沿海。
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佔族分佈地區
佔族越南境內
居住在越南中部南區沿海的佔族人,絕大部分是農業居民,他們善於耕種水田和種植果樹。居民們在興修水利方面,歷史悠久,在藩朗平原地區尚保留有一些古代的水利設施,如建於公元12世紀的查爾格靈水壩,建於17世紀的麻兼水壩等。在一些地區還存有許多水庫和幾何形水渠灌溉系統的遺蹟。
居住在越南南部的佔族居民,主要以捕魚、手工織布和經商為主。在歷史上,佔族就是一個善於捕魚和航海的民族,曾擁有強大的航海船隊,而歷史上與中國交往,也主要是通過海路進行。由於航海業發達,造船業也很興旺,佔族居民掌握着很高的造船技術。
佔族其他國家
我國海南省三亞市羊欄區回新、回輝兩個鄉,大約有回民4000多人,自稱烏佔。這裏的回民有自己的語言,語言學家調查得知,在他們的語言中有許多越南佔族的成分。《宋史》卷489載:“雍熙三年(986年)……儋州(今海南省境內)上言:占城人蒲羅遏為交趾所逼,率其族百口來附。”此後還有占人從越南遷到海南島,史書記載,順風時,一日可從瓊州(今海南省)到占城。這是一個非常特別的跨國境而居的民族,一是漂洋過海遷移的,二是隔海而居,三是遷到我國後,族稱已完全不同。
佔族宗教信仰
越南的佔族,按宗教區分可分為4個支系。第一個是婆羅門佔族,即印度教影響的佔族。這一支系人數最多。第二支系數量也相當多,為婆尼佔族,也稱舊回教佔族。第三支系是新回教佔族,即伊斯蘭佔族。還有不信奉任何世界性宗教的佔族,叫做赫雷佔族。
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婆羅門佔族和婆尼佔族主要生活在寧順和平順兩省。婆羅門佔族自稱為本地佔族或婆佔,他們沿襲了印度教的多神信仰,婆尼佔族信奉的是本土化的伊斯蘭教,他們供奉真主安拉和先知穆罕默德。然而他們所信奉的伊斯蘭教早已完全本地化,與當地民間信仰合為一體,獨立於伊斯蘭世界。
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赫雷佔族主要生活在平定、富安等省,沒有受到任何宗教的影響。他們信奉一種原始信仰,文化與周邊的巴那族和埃德族比較相似。
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佔族文化藝術
佔族民間文學
佔族的民間文學藝術,內容豐富,其中突出的有古代傳説和詩歌。居民中廣為流傳的敍事長詩有《佔——巴尼》、《達塔瓦》、《卡林巴讓》。
佔族傳統服飾
寧順、平順地區的一些年長的佔族男子常蓄長髮,布巾纏頭,身穿沙籠。但青年男子已經逐漸放棄傳統服飾。佔族婦女傳統服裝仍保持民族特色,通常包括傳統長衫、裏裙和披巾。
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傳統長衣在佔族語中叫做“奧卡美甘”(Aw kamei Cam)。其所用布料豐富多樣,包括薄紗、絲絨、抽紗等。佔族傳統長衣為套頭服裝,衣領為圓形或心形,兩側不開叉。長至或長過膝蓋的叫“奧踏”(Aw tah)。長至腳跟的叫“奧鐸巴翁”(Aw dwa baung),奧鐸巴翁為緊身服飾,腰部有開縫,鑲嵌着一排子母扣,穿時緊緊裹着腰部,穿奧鐸巴翁的時候裏面要搭配裙子,有時還會配上兩條互相交叉被稱作“塔雷卡巴”(Taley kabak)的腰帶。
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佔族音樂舞蹈
佔族舞蹈(5張)
佔族建築雕塑
佔族建築古蹟、石雕(7張)
佔族風俗習慣
佔族母系制度
越南寧順、平順地區的婆羅門佔族和婆尼佔族依然保留着典型的母系制度,南部的伊斯蘭佔族則遵循父系制度。婆羅門佔族和婆尼佔族母系制度的具體表現包括子女隨母姓,家庭財產由女兒繼承。婚姻也同樣由女方掌握主動權,女方可主動提親。結婚後,依照傳統,男子要住到妻子家裏。隨着現代生活的發展,年輕夫婦已可以單獨生活,但仍要遵循女方家的習俗。去世後,佔族男性將被安葬在母親氏族的墓園裏。
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佔族遵循的是母系制度,但並非母權制度,女性雖是一家之主,但實際上決定權仍掌握在其丈夫手中。他們的男女分工也與大部分社會相同。男性負責耕種勞作,養家餬口。女性負責操持家務,養兒育女。佔族有句俗話:“男人戰鬥,女人生育”。這句話很簡單,但清楚地反映了佔族社會的分工。女人最神聖的義務就是掌管家裏的事務,而男人則負責社會工作。
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佔族氏族制度
佔族喪葬習俗
占人中,婆羅門教教徒死後舉行火葬,骨灰埋在母方的墓地,其他人則進行土葬。
- 參考資料
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- 1. 越南佔族歷史悠久 .越南人民報網[引用日期2017-11-03]
- 2. Cham Western in Cambodia .Joshua Project[引用日期2017-11-05]
- 3. 科學家解密東南亞古文明佔婆王國“基因密碼” .中國新聞網[引用日期2017-11-03]
- 4. 中越科學家合作研究越南佔族人羣起源 .網易[引用日期2017-11-03]
- 5. 揭秘:今屬越南的古國占城是如何消失的 .網易[引用日期2017-11-03]
- 6. 越南佔族婦女的傳統長衣 .越南人民報網[引用日期2017-11-03]
- 7. 越南佔族的母系制度 .越南人民報網[引用日期2017-11-03]