佔巴塞文化景觀內的瓦普廟和相關古民居

遺產名稱：佔巴塞文化景觀內的瓦普廟和相關古民居

Vat Phou and Associated Ancient Settlementswithin the Champasak Cultural Landscape

入選時間：2001年

批准依據：文化遺產(iii)(iv)(vi)

地理位置：N14 50 54 E105 49 20

遺產編號：481

佔巴塞文化景觀內的瓦普廟和相關古民居老撾人民民主共和國，反映了古代以高棉帝國為代表的老撾文化發展概況。佔巴塞文化景觀內的瓦普神廟是老撾著名的佛教古剎，老撾人把它與柬埔寨吳哥窟寺媲美，稱為印度支那兩大勝跡。

2001年根據文化遺產遴選依據標準(iii) (iv)(vi)，佔巴塞文化景觀內的瓦普廟和相關古民居被聯合國教科文組織世界遺產委員會批准作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。

遴選標準(iii)：瓦普神廟是東南亞多種文化的獨特歷史見證，突出體現了公元10到14世紀統治該地區的高棉帝國的歷史文化發展狀況；

遴選標準(iv)：瓦普神廟是具有重要象徵意義的文化景觀同當地自然環境完美融合的典範；

遴選標準(vi)：瓦普神廟宏偉的建築羣及相關附屬建築建造在一處地域廣闊的地方，依山傍水，巧妙得表達了古代印度文明中天人關係的傳統理念。瓦普神廟擁有豐富的藝術傑作，全部以宗教皈依和獻身為主題。

佔巴塞文化景觀，包括瓦普神廟建築羣，是一處完好保留了1000多年的人類文化景觀。佔巴塞文化景觀，以山頂至河岸為軸心，在方圓10公里的地方，整齊而有規劃地建造了一系列廟宇、神殿和水利設施，完美表達了古代印度文明中天人關係的文化理念。佔巴塞文化景觀還包括湄公河兩岸的兩座文化名城和普高山，體現了公元5世紀到15世紀以高棉帝國為代表的老撾文化發展概況。 ^[1-2] 

佔巴塞文化景觀內的瓦普廟和相關古民居老撾人民民主共和國，反映了古代以高棉帝國為代表的老撾文化發展概況。佔巴塞文化景觀內的瓦普神廟是老撾著名的佛教古剎，老撾人把它與柬埔寨吳哥寺媲美，稱為印度支那兩大勝跡。

瓦普老撾語意為“石廟”，坐落在海拔1200米的普高山山腰，東北距湄公河西岸城鎮佔巴塞8公里。規模宏大，建築羣從山腰向下伸展，長達數百米，全部用雕有各種圖案的石塊砌成。由於建築時工程未全部竣工，並且年久失修，現除一座佛殿較為完整，餘皆為斷壁殘垣，僅存遺蹟。

佛殿建在被稱為“聖屋之頂”的一塊巨石下的兩個石洞之間的平坡上，內外石壁均雕有美麗圖像，內容有根據民間神話而描繪的哈努曼奮戰羣妖等故事的片斷，雕刻精緻瑰麗，造像細膩生動。佛殿內供奉佛像數尊，其中一尊頗為高大。在佛殿的第3層石級上，有一尊石像，為瓦普廟建造者佔巴塞王披耶卡馬塔之像。

由佛殿下行，原有兩座崔巍石宮，現已傾塌，但從遺蹟規模，可想見其當年氣勢。廟院內有石人石獸，多已殘缺，散落在蔓草荒木之中。石宮正南有一湖，東西長300米，南北寬200米，人們稱為“聖湖”。湖心偏西建有水榭，有橋連通西岸。湖西端有3座殿堂廢墟。

由於歷史久遠，人們已經無從考證瓦普神廟的確切建築年代了，關於瓦普神廟的建築年代有三種説法，一説為7世記，另説為11世紀和13世紀。

到過老撾的人都知道老撾人民有一個傳統的節日叫瓦普節，據説這個節日就是為紀念瓦普廟的修建和技耶卡馬塔王的功德而設的。每年1月下旬至2月上旬，人們都要在瓦普廟內舉行盛大的廟會，節日期間除舉行隆重的宗教儀式外，還有許多民間的娛樂活動如賽象、賽馬、鬥牛鬥雞等。

瓦普神廟的建造和老撾的歷史有着深厚的聯繫。公元1235年老撾與泰國之間暴發了一場戰爭，老撾的軍隊突破了泰國的重重防線。包圍了泰國的要塞南市。不料泰國的南市要塞易守難攻固若金湯，老撾的軍隊久攻不下。經過幾十天的抗衡，交戰雙方傷亡慘重，都付出了沉重的代價。老撾的佔巴塞披耶卡馬塔王和泰國的那空伯羅女王看到勝負難決，於是舉行和談。最後決定雙方各建一座佛塔，誰先完成，誰就是這場戰爭的勝利者。這個方案居然獲得雙方的一致同意。比賽的結果是泰國女王所建的塔於當年7月中旬完成，從而成為這場奇妙戰爭的勝利者。老撾的軍隊履約，立刻退出泰國的領土，戰爭就在這和平中結束了。但佔巴塞披耶卡馬塔王卻不久去世了，老撾人為紀念佔巴塞披耶卡馬塔王的愛國精神決定把這未完成的塔建完，一年後這座老撾著名的佛教古剎終於建成，這就是瓦普廟。

由於歷史久遠，人們已經無從考證瓦普神廟的確切建築年代了，關於瓦普神廟的建築年代有三種説法，一説為7世紀，一説為11世紀，一説為13世紀，人們較普遍認同的是最後一種説法。

到過老撾的人都知道老撾人民有一個傳統的節日叫瓦普節，據説這個節日就是為紀念瓦普廟的修建和技耶卡馬塔王的功德而設的。每年1月下旬至2月上旬，人們都要在瓦普廟內舉行盛大的廟會，節日期間除舉行隆重的宗教儀式外，還有許多民間的娛樂活動如賽象賽馬、鬥牛鬥雞等。 ^[1]