伯夷傳

真西山雲：”此傳姑以文取。”楊升庵曰：”此言甚謬。若道理有戾，即不成文，文與道豈二事乎？益見其不知文也。本朝又有人補訂《伯夷傳》者，異哉！”又曰：“朱晦翁謂孔子言伯夷‘求仁得仁，又何怨’，今太史公作《伯夷傳》滿腹是怨，此言殊不公也。”卓吾子曰：“何怨”是夫子説，“是怨”是司馬子長説，翻不怨以為怨，文為至精至妙也。何以怨？怨以暴之易暴，怨虞、夏之不作，怨適歸之無從，怨周土之蔽之不可食，遂含怨而餓死。此怨曷可少也？今學者唯不敢怨，故不成事。 ^[1] 

李贄（公元1527年～公元1602年），明代思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。原姓林，名載贄，後改姓李，名贅，號宏甫，又號卓吾，又別號温陵曙上等。泉州晉江（今屬福建）人。嘉靖三十一年（公元1552年）舉人，不應會試。歷任共城知縣、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學時，從者數千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，死在獄中。著有《焚書》《續焚書》《藏書》等。 ^[2]