伊秉綬

1754年（清乾隆十九年）正月十一日，伊秉綬生於寧化城關一個書香門弟，官宦人家。其父伊朝棟，乾隆五十四年進士，歷官刑部主事、御史、光祿寺卿。史稱伊秉綬“通程朱理學，幼秉庭訓，從師陰承方，講求立心行己之學。”後受大學士朱珪的賞識與紀曉嵐的器重，拜紀為師，又拜當時最負盛名的書法家劉墉為師學書法。著有《留春草堂集》。傳世書跡甚富。《隸書五言聯》，書於嘉慶二十年（1815），紙本墨跡。隸書。凡上下聯正文10字，款16字，共26字。縱178釐米，橫33.3釐米。首都博物館藏。

伊秉綬15歲那年（乾隆三十四年），其父伊朝棟考中進士，歷官刑部郎中、光祿寺卿，精研程朱之學，著有《南窗叢記》、《賜研齋集》等書傳世。伊秉綬從小聰穎好學，秉承家學淵源，飽讀宋儒理學。16歲進寧化縣學，26歲中鄉試。後又受業於名儒陰承方，攻宋儒理學，並且潛心研習李榕村、蔡梁山及雷翠庭等名儒理論。30歲那年（乾隆四十九年）赴京趕考，舉中正榜，便留居北京，為大學士朱珪、紀曉嵐所賞識與器重，時常出入太子傅朱珪的府弟，有一度還住在紀曉嵐家中，給他孫子上課；又拜當時最負盛名的書法家劉墉為師學書法。

1789年（乾隆五十四年）會試，伊秉綬參加會試，進士及第，授刑部額外主事，補浙江司員外郎，開始了亨通的仕途。伊秉綬從政，清正廉潔。

乾隆五十七年，晉升為刑部主事，1798年（嘉慶三年）升刑部員外郎奉命出任湖南鄉試副主考官。

嘉慶四年升任刑部郎中。未幾，伊秉綬出任廣東惠州知府。在惠州期間興利除弊，勤政愛民，並致力於地方文化建設，獎掖後學，創辦書院，重用人才，其提攜嶺南才子宋湘的故事，便成了一段佳話。那時他在重修蘇東坡故居時，意外地從墨池裏發現蘇氏珍愛的“德有鄰堂”端硯。後來伊秉綬把此硯帶回汀州寧化老家，並把書齋命名“賜硯齋”。有人説，這塊蘇東坡用過的端硯給伊秉綬帶來了無盡的靈氣，他用這塊端硯磨墨書寫的字特別漂亮。此硯珍藏於寧化縣博物館，為國家二級文物。

1805年（嘉慶十年）前後，揚州連年水災，兩江總督鐵保薦舉伊秉綬，前往南河、高郵、寶應勘察災情。不久，伊秉綬奉命出任揚州知府。他親自率領下屬參加各地搶險賑災，深入民間，“飢咽脱粟飯，渴飲濁流水”，與百姓同甘共苦；一邊設置粥廠，安置災民，一邊動員富商損資賑災，很快穩定了災區局勢，還採取了一些靈活措施，使災民儘快重建家園恢復生產。並且親自查閲賑帳冊，核發賑災錢糧，嚴禁胥役克減，博得災民的稱讚。裏下河災民3萬多人逃荒到府城，伊秉綬勸富商巨室捐輸六萬餘金，在寺廟立棚廠，依據災民人口賦米賑錢；又在每個村鎮設辦粥廠，救濟貧困的災民。有些災民想殺耕牛為食。伊秉綬按牛估值當質以貸，招僱專人牧養，准許災民來年春季取贖，以保證春耕生產。為了社會穩定，伊秉綬派兵剿滅北湖巨盜鐵庫子輩，打擊“杖詭道”行騙的聶道和，使那些奸猾擾民的流氓地痞都受到了嚴厲的懲治。所以，《清史稿》稱：大災中的揚州“民雖飢困，安堵無惶惑。”第二年，揚州風調雨順，百廢皆興，民眾無不稱頌伊秉綬。

嘉慶十一年，伊秉綬為了促進揚州地方文化的發展，特招聘焦循、阮元等著名學者編《揚州圖經》及《揚州文粹》。

1807年（嘉慶十二年），伊秉綬調任河庫道，不久又調兩淮鹽運史。任職剛滿兩個月，其父病故，便回汀州寧化奔喪。在老家料理了父親的後事，伊秉綬丁憂三年，也許是感覺到仕途疲憊，又在寧化呆了五年。期間，他給父老鄉親留下了不少手跡，也做了不少好事。有一年，寧化城牆坍塌，他出千金維修。又一年，家鄉遭遇饑荒，他不僅捐糧救災，還利用自己的身份遊説商家平價糶米。並捐義糧二百石，賑濟災民；他還倡修廣濟、龍門二橋，籌措錢銀萬兩。歸居家鄉期間，於嘉慶十六年秋，他重訪惠州。惠州百姓聽説伊秉綬來訪爭相迎接。伊秉綬走訪豐湖書院時，見到書院內設有奉供自己的祀祠，便令撤去。

1815年（嘉慶二十年）夏，經友人一再敦促，伊秉綬離開了寧化，啓程入京，途經揚州，舊時好友留他小住，客居至9月。揚州的9月天氣已漸轉涼。他不慎染上秋寒，猝得肺炎，一病不起，於9月11日在揚州病逝。後歸葬寧化曹坊石牛驛（今上曹村）。

揚州百姓得知前任知府病逝後，把他供奉在三賢祠裏，和揚州歷史三位名賢太守歐陽修、蘇東坡、王士禎並祀。幾十年前，汀州寧化人黃慎在這塊土地上以詩書畫贏得聲名，幾十年後，又一個汀州寧化人伊秉綬以他的勤勉和德政，在這裏獲得讚譽。

伊秉綬治理揚州雖然有德惠政聲，為清一代名吏，但他從不以功自居。他把自己的居所從商富集居的“休園”，搬到名其為“湖上草堂”的平民所居的舊城“黃氏園”。他在生活上也清廉耿介，杜絕聲色，“每食必具蔬”，“藉以清吾心耳”。常説：“人生也，直即天地之性，無少回邪，行則正。”因伊秉綬為官清廉，勤政愛民，深得揚州百姓愛戴。《蕪城懷舊錄》稱讚他説：“揚州太守代有名賢，清乾嘉時，汀州伊墨卿太守為最著，風流文采，惠政及民，與歐陽永叔、蘇東坡先後媲美，鄉人士稱道不衰，奉祀之賢祠載酒堂。”

其傳世的主要墨跡見於《默庵集錦》， 1971年台灣大眾書局出版有《清伊秉綬作品集》， 1984 年 10月上海書店出版了《伊秉綬隸書墨跡選》。雖然他四體俱能，但以隸書為最。其隸書為漢碑中雄偉古樸的一類。僅在上海書店出版的《隸書墨跡選》中即收有其臨寫的《裴岑》《韓仁銘》《尹宙碑》《孔宙碑》《張遷碑》《衡方碑》等。尤其得力於《衡方碑》，據伊秉綬《留春草堂詩抄》可知他臨寫《衡方碑》多達百遍。融先秦篆籀、漢魏磚瓦及顏體氣象於一爐，而自成一家。

其傳世的行書作品有《節臨唐宋人書屏》十二行，共一百二十八字，上海博物館收藏，刊於日本《中國明清書法名品圖冊》。《臨柳公權尺牘軸》，書於嘉慶三年（1798），四行共八十六字，刊於日本《中國書道全集》。《自書詩冊》，六行共四十一字，遼寧省博物館收藏，刊於日本《中國書道全集》。《七絕詩軸》，六行共四十五字，刊於日本《明清書道圖説》。《行書老子語軸》，三行共十作字，刊於日本《中國書道全集》。又《中國書法今鑑》收入了《南園先生行書杜詩冊》，民國二十年（1931）震亞圖書局據瓶齋主人藏墨跡影印。伊秉綬 書贈桂未谷（馥） 花綾對聯 ，為金陵天渡樓收藏。

其隸書對聯傳世者甚多，如嘉慶三年（ 1798 ）書寫的三言聯“志於道，時乃功。”嘉慶四年（ 1799）書寫五言聯“清光宜對竹，閒雅勝聞琴。”嘉慶八年（ 1803 ）書寫的五言聯“政聲韓吏部，經義董江都。”嘉慶九年（ 1804）書寫的五言聯“從來多古意，可以賦新詩。”嘉慶十年（1805 ）書寫的四言聯“變化氣質，陶冶性靈。”（以上見於《中國書法文化大觀 ·伊秉綬的書法藝術》）。又首都博物館收藏、刊於《中國古代書畫圖目》的五言聯“由來意氣合，直取性情真”和贈詒元九兄世講聯“崇情苻遠跡，精理亦道心”，刊於日本《中國書道全集》的七言聯“三千餘年上下古，一十七家文字奇”等。

除對聯外，其傳世的隸書作品還有刊於日本《綜合書道大辭典》的《晉書劉毅傳句軸》，刊於日本《明清書道圖説》的《魏舒傳語軸》，日本京都博物館收藏，刊於日本《中國書道全集》的《節臨漢衡方碑》。

伊麪的來源

曾任廣東惠州太守的清代書家伊秉綬，他家中常聚集文人墨客吟詠唱和，廚師往往忙不過來。伊秉綬於是讓廚師用麪粉加雞蛋摻水和勻後，製成麪條，捲曲成團，晾乾後炸至金黃，儲存備用。客人來了，只要把這種面加上佐料，放到水中一煮即可招待客人。一次，詩人、書法家宋湘嘗過覺得非常美味，又知道它還沒有名字，便説：“如此美食，竟無芳名，未免委屈。不若取名‘’伊府麪如何？”從此，伊府麪流傳開來，簡稱為“伊麪”。這伊麪就是現代方便麪的鼻祖。

伊秉綬從政清正廉潔，愛護百姓，除暴安良。嘉慶四年（1799年）任惠州知府，一到任就問民疾苦，革除惡習陋規，特別注意抑制豪強為非作歹，整頓社會秩序，維護地方治安。同時，他還重視教育和文化事業。除了重修豐湖書院以外，伊秉綬還重修了白鶴峯蘇文忠公故居和蘇軾侍妾朝雲墓，被當時士林傳為風雅盛事。

都説清朝官員腐敗，還有“三年清知府，十萬雪花銀”的説法，可那時的地方官很多都重視教育，和後來的貪官只認錢大不一樣。豐湖書院就是伊秉綬一手扶植起來的。惠州大學校內殘存的豐湖書院遺蹟都是伊秉綬時代的。現存的楹聯“人文古鄒魯，山水小蓬瀛”，其實是宋湘為豐湖書院的二門所題。豐湖書院頭門上的楹聯是伊秉綬題寫的“學焉得其性之所近，覽者將有感於斯文”。豐湖書院修好後，伊秉綬請來當時的著名詩人宋湘主持豐湖書院。他還與宋湘一起制訂了豐湖書院的規章制度。宋湘的詩集裏有《豐湖草》和《豐湖後草》各一卷，都是在書院擔任山長的兩年時間裏寫的。在豐湖書院期間，宋湘鍾情惠州山水，從他的詩歌裏，可以看到一個非常迷人的豐湖和同樣迷人的書院：敞敞亮亮的一大片水，清清靜靜的一座院落，清風明月，春綠秋白的蘆葦，那是一幅令人神往的畫卷。伊秉綬死於揚州知府任上。由於他的努力，揚州大水之年無一災民餓死，揚州人民為此深感其恩。伊秉綬死後未及一月，便被揚州百姓供奉於“三賢祠”（“三賢”指的歐陽修、蘇軾、王士禎三人）內，時至今日，在揚州人民的心目中，伊秉綬仍被尊稱為“揚州四賢”（原“三賢”加秉綬即“四賢”）之一。

據《清史稿》載：伊秉綬“問民疾苦，裁汰陋規，行法不避豪右，故練刑名，大吏屢以重獄委之，多所矜恤。”當時，陸豐一夥巨盜搶劫綁票，無惡不作。伊秉綬設計擒獲7名強盜，將他們繩之以法，為民除害。對所有訟牒，伊秉綬必定親自審理，受株連者當即遣釋。惠州有一富豪欺辱寡母弱子。伊秉綬將這個富豪拘留審問，嚴詞斥責富豪的不道德行為，民眾為之稱快。

同時，伊秉綬還致力於發展地方文化，造就人才，獎掖後學。嘉慶六年，伊秉綬重建豐湖書院。書院頗具規模，講堂、學舍一應俱全，還配以亭、台、樓、閣、榭、祠等景觀建築；並且聘請“廣東第一才子”宋湘來主持教學。傳説，伊秉綬與宋湘之間有過一段不尋常的關係：嘉慶四年，宋湘入京參加會考，路過惠州時，因盤纏不夠，於是向惠州府太守伊秉綬商借。伊秉綬愛好風雅，也扶持後進。他素聞宋湘的才名，便要求他寫一首詩，詩中鑲入東南西北。宋湘立即提筆寫下:“南海有人瞻北斗，東坡此地即西湖。”伊秉綬見宋湘才思敏捷，十分賞識，贈他紋銀三百兩作路費。此事是否屬實，無從考證，但伊秉綬與宋湘交誼甚深，卻是事實。嘉慶四年，宋湘中進士，任翰林院庶吉士。《嘉應州志?宋湘傳》説他“襟抱豪邁，下筆具倜儻雄奇之概，詩磊磊落落，從真性坌湧而出”。新纂《雲南通志·宋湘傳》也説，他“才氣豪邁，工書能文，詩尤敏捷，每有所作，落筆立就，時稱‘真才子’。”這樣一位“廣東第一才子”，如果沒有很深的交情，是不可能請得動的。豐湖學院有了宋湘這樣的傑出教師，又立有嚴謹的教學規章，很快成為惠州最高的學府。伊秉綬喜愛文化，也十分尊重文化。一次，他到端溪隨硯工一起下到40多丈深的坑洞，點着篝火採硯石。當他採得一塊佳石時，怕傷了佳石的神韻，竟不忍下刀雕鐫，只是在石的右側邊刻下“留與子孫耕，汀州伊秉綬題”十一個字。為此，大學士紀曉嵐特專門題寫了一篇硯銘。

伊秉綬的書法成就早有定論，且流傳甚廣，民國至今，常有出版社推出他的書帖。愛好者不妨來汀州寧化走一走，也許在不經意間，就能那在尋常人家、阡陌鄉野發現伊秉綬的真跡。要知道，這裏是他的故鄉。

從其諸聯中可以看到，古今評者所謂其善寫隸書大字“愈大愈壯，氣勢恢宏”的特點比較明顯，評其諸隸書作品多有“方嚴、奇肆、寬博、恣縱”的特點。

伊秉綬生前善書，兼喜繪畫、篆刻，亦工詩文。伊氏的隸書具有鮮明的個性，筆畫平直，分佈均勻，四邊充實，方嚴整飭，有強烈的裝飾美術之意趣，沒有晚期漢隸的“蠶頭燕尾”的習氣。此隸書聯，嚴格的中鋒行筆，藏頭護尾，法度森然，其筆畫粗細大致均等。圓潤率直，分明是地道的篆、籀筆意。結體左右平均勻稱。他的隸書，善用濃墨，墨色柔潤，烏亮如漆，筆劃光潔精到，此五言聯，其筆力雄健，中畫沉厚挺拔，融合了《郙閣頌》、《張遷碑》、《衡方碑》等漢隸名碑的優點，形成了自己嚴而不刻板，凝重而有韻致，誇張而合情理的隸書風格。

伊秉綬生前曾臨寫唐虞世南、歐陽詢、褚遂良、柳公權等人的小楷，顏真卿的大楷，及《蘭亭序》等，打下了其行楷基礎。在嘉慶三年所書的行書作品“絕無人到處”已始見其獨特風貌。到嘉慶十年所書的行楷對聯“立腳怕隨流水轉，居心學到古人難”已形成他“古拙逸宕，姿態橫生”的書風。評者謂其行楷亦能“兼收博取，自抒新意”、“行筆以隸法為之”、“篆籀金石氣溢於字裏行間”、“遒勁妍美，收縱自如，極具個性”、“多得魯公遺韻，骨力內含”。

伊秉綬作品(16張)

伊秉綬著有《留春草堂詩》《攻其集》等。書法行、楷、隸皆工，尤以隸書獨具特色，雄冠清代。一生贈友聯句甚多，多以隸書寫之。

對聯：祥風和氣賢人頌，晴雪梅花宰相詩。

對聯：崇情苻遠硛，淳意發高文。

1、同桂未谷（馥）進士張船山檢討（問陶）夜訪陳笠帆曹長（預）小酌

2、七夕雨中同洪稚存編修趙味辛舍人（懷玉）張船山檢討宿吳穀人侍讀（錫麒）澄懷園直廬三首

3、查小山郎中（有圻）招同張亥白孝廉（問安）船山檢討兄弟遊金氏廢園四首

4、嘆逝四首·張萊州船山

《清史列傳》謂：“秉綬工八分隸。”

《國朝先正事略》謂其“隸書愈大愈見其佳，有高古博大氣象。”與鄧石如並稱“南伊北鄧”，又與桂馥齊名。以其“隸書超絕古格，在清季書壇放一異彩”而被後人矚目，評價甚高。

清《昭代尺牘小傳》謂“墨卿書似李西涯，尤精古隸，獨不喜趙文敏，蓋不以其書也。”

焦循《雕菰樓集》謂“公之起居言笑，藹然君子儒也。時濡墨作隸書，如漢魏人舊跡。”

趙光《退庵隨筆》謂：“伊墨卿、桂未谷出，始遙接漢隸真傳。墨卿能脱漢隸而大之，愈大愈壯。”

蔣寶齡《墨林今話》謂：“（伊秉綬）尤以篆隸名當代，秀勁古媚，獨創一家，楷書亦入顏平原之室。”

何紹基《東洲草堂詩抄》贊伊秉綬：“丈人八分出二篆，使墨如漆楮如簡。行草亦無唐後法，懸崖溜雨弛荒蘚。不將俗書薄文清，覷破天真關道眼。”

包世臣《藝舟雙楫》謂：“餘初識寧化伊墨卿太守秉綬於袁浦。墨卿，劉諸城之弟子也。因曾問諸城法，太守曰：‘吾師授法曰：指不死則畫不活。其法置管於大指、食指之尖，略以爪佐管外，使大指與食指作圓圈，即古龍精之法也。其以大指斜對食指者，則形成鳳眼，其法不能死指，非真傳也。”

王椒畦詩曰：“墨卿作書亦如畫，筆墨之外能通神。”

楊守敬《學書邇言》謂：“墨卿八分書根柢漢人，行書學李西涯，尤為超妙。”

向燊説：“墨卿楷書法《程哲碑》，行書法李西涯，隸書則直入漢人之室。即鄧完白亦遜其醇古，他更無論矣。”

李宣龔雲：“汀州書法出入秦漢，微時所作篆隸有獨到之處。即其行楷，雖發源于山陰、平原，而兼收博取，自抒新意，金石之氣，亦復盎然紙上。”

康有為《廣藝舟雙楫》謂：“汀州精於八分，以其八分為真書，師仿《吊比干文》，瘦勁獨絕。”近人馬宗霍《霋嶽樓筆談》謂：“世皆稱伊汀州之隸，以其古拙也。然拙誠有之，古則未能。獨其以隸筆作行書，遂入魯公之室。”

沙孟海説：“伊秉綬是隸書正宗，康有為説他集分書之大成，很對。其實，他的作品無體不佳，落筆就和別人分出仙凡的境界。”

評者又譽其書法：“中鋒行筆，藏頭護尾，法度森然”、“筆畫粗細大致均勻，圓潤率直，古趣盎然”、“筆力雄健，秀挺清勁”、“精壯古拙，橫平豎直”、“儀態敦厚，骨氣洞達”、“格調高雅，饒有神韻”、“古茂渾樸，空靈逸宕”、“富有金石氣、廟堂氣”等等。

評者謂其行書“筆筆中鋒，不露圭角，藴含凝重，行筆無不如意。”是與他平日苦苦練筆分不開的。據謝章鋌《睹棋山莊詞話》載：“墨卿每朝起學筆畫數十百圈，自小累大，至勻圓為度。蓋謂能是，則作書腕自健。”評其《節臨唐宋人書屏》四條中第一屏（行楷）“工穩齊整、端莊大方”，“凝斂寬博”，“沉穩中見灑脱，斷而不離、和而不流”，“異中求同，同中求異”。評其四條屏中的第二屏（行草書）是典型的碑帖結合的代表作，“既能恣意縱橫，外柔內剛，又顯得瀟灑飄逸，隨意自然，體現了他為人正直與較豁達的性格。”評其《臨柳公權尺牘軸》：“既有剛健的筆調，又有靈動朴茂之趣。”評者又認為：“從整體看來，其行書神貌顏體居多，又有楊凝式、林和靖、董香光的遺風，不愧為清中期書壇的大家。