伊東義祐

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義祐在京都各地開展宏揚佛教的活動，在京都各地興建寺社、大佛等，逐漸建立聲威。之後又頻繁地向朝廷、將軍家獻上金帛，因此，京都的僧侶、文化人、公卿等對義祐都非常熱情。義祐也因此與1537年敍任從四位下、1546年敍任從三位，被稱為伊東三位入道義祐。直到1550年足利義晴死去為止經常上洛。

他通過多年的領土擴張獲得了島津氏的沃肥城，又得到了人吉城的相良、大隅的肝付的財政支援，被稱為三州的太守，義祐愈發的躊躇滿志。到處購買異國及京都的奇物，不分晝夜地舉行遊宴，但也因此受到城下人的嘲笑，家臣也進言希望義祐有個限度。但是，義祐並不是一般的嬌淫奢侈之徒，義祐對先祖非常有孝心，並盡力吸取京都和異國的文化，作為戰國武將中比較少見的通曉古今的文學，對和歌風流之道非常關心，與歌人研究和歌並加以評論。實際上，義祐對宏揚京都的學問、佛學等作出了巨大的貢獻。但是在政治方面基本被伊東歸雲齋等家臣把持，後來又被島津氏寢返了家臣米良一族，並最終使家族趨於滅亡，使先祖長年構築的勢力削弱。歷史對於這樣的武將，需要有一個公正的評價。

伊東家的領地後來被島津家所奪取，但是後來在義祐之子伊東祐慶的努力下有獲得了日向國的領土。