伊斯哈格吾裏

系中亞納格什班迪耶教團第五代謝赫麥赫杜姆·阿扎姆之第七子(一説為第四於)。伊斯哈格少年時在布哈拉經文學校就讀，1543年，其父去世後，因年幼未繼承其父教權，拜其表兄毛拉納·盧特福拉為道乘之師，在其指導下分立門户，自成一派，曾在阿富汗、伊朗等地巡遊傳教，在中亞塔吉克族中也有影響。當回到撒馬爾罕時，被某些宗教人士指控為“異端”，為統治者阿卜杜拉汗所排斥。1580年他應葉爾羌汗國阿卜杜·哈林汗(1559～1591在位)之邀來到母親的故鄉新疆喀什噶爾，得到阿卜杜·哈林汗之弟馬哈茂德汗的知遇，成為其宗教導師。先後在新疆南部維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等地區宜教達12年；以其名字命名的伊斯哈格耶，簡化了納格什班迪耶教團傳統的虎非耶儀式，並吸收高聲唸經的哲赫林耶儀式特點，形成一種新的修煉特色。他強調蘇菲應保持宗教信仰和修煉上的純潔性，反對迷戀世俗官職權位，其宗教儀式和活動為廣大農村貧民與城市手工業者所歡迎，逐漸取代了亞薩維教團和麥斯伊西耶地方性教團的位置，成為明末新疆伊斯蘭教中最有勢力的一派。他在葉爾羌汗國各地委派了64位哈里發，所建立的道堂在葉爾羌(今莎車)、策勒等地擁有大量瓦剋夫地，並獲得王朝統治者轉讓的和田玉石開採權，從而形成黑山派和卓家族的封建經濟基礎。其傳教活動為在新疆傳播發展伊斯蘭教作出了重要貢獻，開創了喀什噶爾家族伊斯哈格系及其黑山宗和卓集團的基業。

因他系喀什噶爾人血統，曾有“和加依·喀什噶爾”的尊稱，蒙兀兒人則尊他為“哈茲拉特·阿齊茲·卡朗”(即賢人貴胄之首)。他晚年重返中亞，但保持着對馬哈茂德汗的宗教隸屬和指導地位，其於嗣後來在新疆伊斯蘭教史上繼續起過重要作用。1599年11月30日在撒馬爾罕逝世，葬於伊斯福迪克村。