伊壁鳩魯主義

Epicureanism

伊壁鳩魯（Epikouros，約公元前341－270年），古希臘哲學家，幸福主義倫理學的創始人之一。首次建立了一個以感覺主義為出發點，以追求個人的身體無痛苦和靈魂的無干擾為目的的快樂主義倫理學體系。

伊壁鳩魯把他的生存倫理的基礎建立在這樣一個過分單純化的教理上：“快樂是神聖生命的啓始和終結。”這並不是説他是一個追求感官享受的人或者是個浪子，他是一個脆弱而且長期多病的人，他只尋求並提倡平靜和適度的快樂，並在講座時反對這樣一些極度的快感，如暴飲暴食，在公共場所歡呼，玩弄權術和性交。關於最後一種，他説過：“沒有一個人因為沉溺於性交而優人一等，他做得不算太差也行。”可是，他的確養了一個情婦，因為他認為，一個人如果不墮入愛情的話，性快樂是相對無大礙的。 然而，從他的快樂主義倫理學誕生之日起，就一直受到誤解和批評，人們往往把他的快樂主義倫理學視為縱慾主義和享樂主義學説，甚至把它視為耽於肉體享樂的粗俗的肚皮哲學”，對他橫加指責。西塞羅對伊壁鳩魯倫理學的批判就很具代表性:"七種美德，卻要迎合感官上的快樂，它處於一種多麼可悲的奴役狀態啊!而且，智慧的功能將是什麼呢?在兩種感官上的快樂之間作技巧的選擇嗎?就算可能沒有什麼比這種選擇更令人愉悦的了，但試想，對於智慧來説，還有什麼比這種作用更卑賤的呢?"類似的誤解和批評，至今仍未完全消除。瞥人啼笑皆非的是，直到現在人們還把他的名字與那種放縱吃喝的人聯繫在一起。

倫理學是伊壁鳩魯的主要興趣所在，他對心理學注意極少，只不過就德謨克利特的知識學術詭辯一通而已，因為這適合他的實用主義和世俗的哲學。然而，如果他追求過他自己的學説當中的心理學意義的話，他可能就成了心理學故事中的一個偉大人物。按照迪奧京斯·萊奧修士的説法，“（伊壁鳩魯主義者）説，有兩種激情，即快樂和痛苦，它們會影響任何活着的東西。一種是自然的，而另外一種是我們的本質之外的東西，這是我們判斷所有需要選擇或者拋棄的東西的基礎”。這很明確地昭示了我們今天叫做再勵原則的理論，現代心理學家認為它是學習的基本機制。可是，伊壁鳩魯和他的弟子們只發展了這個二分法的形而上的部分，而沒有展開心理學方面的含義。