伊勢市

作為伊勢志摩區域的門户和樞紐，伊勢市在教育，文化，社會福利和工業等方面發揮着重要的區域作用。

伊勢市依山傍海，自然風貌美不勝收，河流清澈見底，自然歷史豐富久遠，美味海鮮處處皆是，可謂傳統日本風情最為典型的代表。

伊勢神宮（いせじんぐう）是位於日本三重縣伊勢市的神社。被定為神社本廳之本宗，正式名稱為神宮。為與其餘神宮區別時權稱為伊勢神宮。無神階，於明治時代至戰前為止，在國家神道之近代社格制度中，被視為特別的存在，而不定社格。現任祭主為昭和天皇第四女池田厚子，但因其年事以高，故由今上天皇明仁長女黑田清子擔任臨時祭主。

每隔20年就要重建一次的日本著名的伊勢神宮的神殿，在重建時要舉行讓神殿供奉的眾神搬家的儀式“式年遷宮”。“式年遷宮”儀式裏，有一個“上棟祭”，祈禱新建正殿的棟樑永遠穩固如山。3月26日，在供奉日本皇室的祖神天照大神的皇大神宮裏舉行了“上棟祭”儀式。

“上棟祭”與中國民間蓋房子的“上樑儀式”一樣，是一個房屋建造鞏華城中最重要的步驟。儀式在當天上午10點開始。在正殿的西側是新正殿的施工現場，伊勢神宮的大宮司鷹司尚武帶着大約80名神職人員聚集在新正殿的施工現場。

在測量完新正殿和被稱為“瑞垣”的圍牆之間的距離後，身穿白色裝束的神職人員分成兩組，用兩手抓住從屋頂上下垂的兩根白布做成的繩索，將用作為棟樑的木材高高升起。

然後，身穿藏青色裝束的被稱為“小工”的木匠們一邊高聲呼喊着“千歲棟”、“萬歲棟”、“曳曳億棟”，另一邊等候在屋頂上的“小工”高聲和着“哦”，用木錘敲打棟樑木。最後，從屋頂上朝向西北方向散年糕，再向建築物的守護神“屋船大神”供奉被稱為“神饌”的山珍海味。

按照慣例，到2013年10月，神宮的神職人員還要舉行將供奉的各路神仙從正殿請出，搬到新正殿的“遷御”儀式。伊勢神宮的“遷御”儀式已經延續了1300年的悠久歷史，迎來伊勢神宮新正殿落成前的又一個高潮。 ^{[1]  [3]} 

起源 據《古事記》、《日本書紀》，天孫降臨之後，天皇將天照大神祀於宮中，直至崇神天皇畏懼神威，而將之遷出別祭。垂仁天皇（紀元前69年-70年?）皇女倭姬命為尋求令天照大御神鎮座之地而遍旅國中。倭姬命自倭國，順次移經丹波國、倭國、紀乃國、吉備國、倭國、大和國、伊賀國、淡海國、美濃國、尾張國、伊勢國等地。在伊勢國內，天照大神詔：“是神風伊勢國，則常世之浪歸國也，傍國可憐國也，欲居是國。”遂於現今五十鈴川畔以‘五十鈴宮’之名鎮座。移動之間，暫時鎮座之處被稱作元伊勢。然而此乃根據記紀神話典籍之紀錄，並無考古學資料之佐證。 此外，外宮以雄略22年7月自丹波（丹後）比沼山頂遷至伊勢山田為起源。不過記紀並未紀錄外宮遷座之事。

古代 禁斷私幣。 伊勢神宮為皇室氏神，除天皇、皇后、皇太子以外不得奉幣。 實際上，自持統天皇次代的天皇至孝明天皇之間，歷代天皇並未親自參奉伊勢神宮。期間則有齋王制度，每年進行2回奉幣。而後醍醐天皇之時，齋王制度於末代齋王祥子內親王之代廃絕。其後直到明治為止，皇室人員與伊勢神宮之關係可謂斷絕。

中世 隨着朝廷衰微，伊勢神宮從皇室專屬之氏神，轉變為鎮守日本全體之大神，而為武士所崇敬。在神仏習合之教説中，為神道側最高位的神祇。此外，外宮則有度會家行所倡導之伊勢神道（度會神道）。隨着戰亂擴大，神宮領亦遭侵略，神宮因失去経済基盤而衰微，式年遷宮亦不得不停止。獲得神宮之信徒，於各地組織講席的御師在此抬頭。

近世 御蔭參風行。許多民眾在短期之間參詣神宮。

近代 明治政府將其地位定於國家神道頂點之神社。 第二次世界大戰以後，為宗教法人神社本廳、定為全國神社之本宗。 佐藤榮作於1967年參拜以來、內閣總理大臣於1月4日開工之時參拜已成慣例。社民黨村山富市成為首相時亦來宮參拜。

內宮

近站：近畿日本鐵道（近鐵）鳥羽線五十鈴川車站，或由外宮、伊勢市車站或近鐵宇治山田車站搭乘公車約15至20分鐘抵達

外宮

最近站：JR東海蔘宮線、近鐵山田線伊勢市車站（步行約5分鐘）或近鐵宇治山田車站（步行約10分鐘）。