伊人

伊人一詞，最早見於詩經中的名篇《蒹葭》一詩，它有多種含義：

（一）伊人，指與詩人關係親密、為詩人所崇敬和熱愛但一刻也不曾忘懷的人。“所謂”二字，表明“伊人”是常常被提及，不斷念叨着的，在水一方，語氣肯定，説明詩人確信她的存在，並充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會不易。

在古代對男子的稱謂

（二）伊人，指明君或賢臣。

（三）伊人，指遵循善良風俗的百姓，即良民。

如晉朝陶淵明的《桃花源》詩中有：“嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝……”詩句中的“伊人亦云逝”指的就是“居住在桃花源中的人也離開了秦國之地”。

（四）伊人，是美好事物的象徵。

——柳永

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裏，無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋，溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

每當吟誦起《詩經》中的這首詩，眼前就浮現出一副圖畫：在深秋的河邊，一叢叢蘆葦迎風招展，白色的花絮上有晶瑩的露珠在閃爍 ，好似主人公——一位英俊少年盛開的心事，紛亂而又純潔。遠處，有個美麗女子的身影飄然而過，少年急忙去追尋。他沿着河岸向上遊追溯，可是河水洶湧阻隔，只能遠遠地朦朦朧朧地看到她的裙裾飄在風中；他又順着水流往下游尋覓，依然只是隱隱約約地瞥見她在河的中間，好像一個縹緲的幻影，可望而不可及。

毛詩序稱：“《蒹葭》，刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國焉。”朱熹解：“言秋雨方盛之時，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”王國維《人間詞話》道：“《詩經·蒹葭》一篇，最得風人深致。”具有“以我觀物，故物皆著我之色彩”。“其言情也必沁人心脾；其寫景也必豁人耳目；其辭脱口而出，無矯揉妝束之態。”可見，對於這首詩，可謂見仁見智，解讀各異。有人認為《蒹葭》是中國最早的朦朧詩，但大部分人是將它作為一首愛情詩來讀的。其實，朦朧詩也好，愛情詩也罷，思賢臣也未嘗不可。這首詩確實帶給了我們強烈的藝術美感，豐富的想象空間，這是無庸置疑的。

我們不妨把“伊人”視為一種美好事物的象徵，她既可以是我們心目中的一段刻骨銘心的愛情，也可以是我們一直苦苦追求卻無法實現的理想，還可以是我們的一種信仰，一份期盼，一個甜蜜的夢。我們佇立在夢的河邊，一次次遙望那縹緲的身影，專注地等待她的一次回眸。為此我們甘願化作河底的青荇，日夜盪漾在她心湖的柔波里。我們守候着這份美麗，任憑冬去春來，日復一日。河水茫茫，風在嘆息，前方的道路被河水阻隔，恰似“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”那般的無奈，即使我們上下求之也依然無法接近那個朦朧的目標。這時，我們的心漸漸地有些疲憊，我們開始懷疑我們最初的選擇是否值得，我們是否還有繼續守候下去的理由。“隔江人在雨聲中，晚風菰葉生愁怨”。然而，那身影是如此地具有誘惑力，象磁石般吸引着我們的心，令我們不忍離去。

於是，我們選擇了繼續守望。秋更深了，寒露更濃了，一直陪伴我們的蘆葦更加蒼老了，憔悴在千年的河邊。只有我們矢志不移，無怨無悔，“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”。不管結果如何，我們只在乎這一段刻骨的心路歷程，只在乎守望過程中的那份傾心與忘我。終於，那個縹緲的身影漸行漸遠，遊離了我們的視線。可這又有什麼關係呢？她早已刻在我們的腦海，融在我們的血液，化作一縷永遠不變的情懷，沉澱在我們的心靈深處。此時，沒有悲傷和迷茫，我們的內心充實而温暖，我們面帶微笑，自覺地守望着這“虛無”，守望着心中的那份美麗。