仿山旅遊景區

定陶仿山旅遊景區，系周代曹國國君墓地，其文化底藴深厚，作為地域文化標誌和祭祀對象，數千年來昌盛不衰，是蘇魯晉冀豫皖周邊聞名遐邇的名勝古蹟和旅遊勝地。

1995年，定陶縣設立仿山旅遊開發區，景區擴建被列為省市旅遊開發重點項目，由北京達沃斯顛峯旅遊設計中心編制完成《仿山旅遊區控制性詳細規劃》。仿山旅遊區規劃面積4.6平方公里，旅遊開發以曹文化和陶朱儒商文化為主題，整合當地文化旅遊資源，依託交通優勢、區位優勢，進行郊區旅遊綜合開發，建成以儒商文化為靈魂，以田園水景為特徵，以范蠡文化園、五湖樂園、世外陶村、陶朱公商貿區、陶都神苑五大板塊為支撐，融農業觀光、城郊遊憩、商務旅遊、宗教攬勝等旅遊功能於一體的綜合性文化生態旅遊區。

西周古墓仿山墓羣是西周至春秋戰國時期曹國貴族墓地。據《定陶縣誌》記載：“仿山在縣西北十二里，層阜隆然，古曹國葬地，積壤之高，彷彿若山，自曹叔振鐸至伯陽二十五代並司祠焉。”另據《曹南文獻錄》轉引《寰宇記》亦曰：“仿山古曹國葬地。”公元前11世紀，周武王滅商紂，建立了周奴隸主王朝，為鎮壓被統治氏族的反抗和奴隸起義，鞏固其奴隸主統治政權，遂大封宗室貴戚功臣。“曹叔振鐸，周文王第六子，武王克商，封於曹。”所以，古定陶在兩週時期是曹國的政治、經濟、文化、軍事中心。曹國曆代國君為顯示其經濟實力和政治權勢，將墓封土盡力加大，逐漸形成如此之高阜，即仿山。仿山現存碑刻，亦可作為此論之佐證。

仿山墓羣又是兩漢墓地，雖不見文獻記載，但從東山西南部斷壁觀察，已暴露多座兩漢的豎穴、石匣、磚室墓葬，並出土部分文物。有的墓自墓口至墓底，深足有五六米之多，可見規模較大。經調查，在菏澤地區不論是古代文化遺址還是古墓地，幾乎都有兩漢墓葬打入，這或許與依山傍水埋葬可造福後代的迷信習俗有關。

時歷滄桑，至明清之際，仿山墓羣之巔始修廟宇，立碑記事，如玉皇祠、百神閣、山門、關帝廟等。據記載，殿閣“氣勢宏偉，飛雲畫棟”，有凌鬥之象；“青黃丹朱，幾非人世得者”，甚為壯觀。當年，蒼松翠柏遮天蓋地，樓台殿閣隱於其間，默靜古樸，遊人不絕。道光五年《百神殿、玉皇閣暨諸廟羣祠碑記》記載了當時的勝景：“吾陶地勢平衍，無崇巒峻嶺，似茲高岡，凸凹深秀，陰翳文人學士，登臨眺矚，飲酒賦詩，仿山固一勝境也”。後因兵燹，殿閣失修，或倒塌，或拆毀，現存無幾；蒼松翠柏，砍伐淨盡；歷代碑刻，相繼破壞。

在魯西南大平原上，定陶北七八里處，由一座山叫仿山，它由兩座小山（東山和西山）組成。

關於這座山的傳説很多，有的説龍王被貶時，來到定陶北的阿鴣河旁，由於累了，就脱下鞋子和衣服，跳進阿鴣河裏去洗澡，他的侍童，看龍王鞋裏有塵土，就一手拿起一隻鞋，往外磕土，可是越磕越多，就形成了兩座依依相近的小山。

還有得説，越國大謀士范蠡定居定陶經商時，把定陶建設得很繁榮，當時，定陶被稱為“天下之中”。

不久，便引來一些外地雜兵，常常來定陶附近搶劫財物，范蠡為抵禦雜兵，便令人在定陶北築起了一個烽火台，很快使雜兵不敢入陶了。

嗣後，范蠡和西施姑娘閒適時，經常登上烽火台觀雲賞月，由於陶夫人時時從中作梗，使西施姑娘不能與范蠡一同登上烽火台。范蠡為了尊重西施姑娘，又在一旁築起了一個大土台子，常與西施姑娘同時登上高台觀雲賞月。故此有了仿山的東山和西山。

相傳，定陶城東北孟海鄉有個劉家莊，莊上有一對孿生兄弟，老大名叫劉阿，老二名叫鴣。阿鴣兄弟從小失去了父母，但兄弟倆一心苦讀經書，很是用功，後來都娶了妻子。不久，兄弟倆商定要去京城赴考，由於家底薄很難打兑他盤費錢。而鄉親鄰居得知後，都替阿鴣兄弟做難，由於連年乾旱，各家收入都不好，生活本來很拮据。但是，看到阿鴣兄弟倆心境很高，為人又好，大家還是湊了一些錢糧，送給他們兄弟進京趕考。

兄弟倆接到眾鄉親湊集來的錢糧，都很感動，決心不負眾鄉親們的重託，臨走時，鄉親們都出來送他們。兄弟倆流着淚辭別了鄉親們，便走上了去京城的道路。

一天，阿鴣兄弟來到南京城不遠的一個店前。突然，天陰下來，便很快下起了大雨。阿鴣兄弟只好到店裏住下。第二天，他們起來裹了行李準備離店繼續趕赴京城，可到門外一看，雨還下着，他們只好再住一日。大雨一直下了七天七夜，無法行路，阿鴿兄弟只好等第八天，才起了身。當他們趕到京城一打聽，才知京試已過。阿鴣兄弟非常苦惱。他們想，京城附近下了這樣大的雨，家鄉也可能下了雨，既然不能得舉，回家好好種地，可以報答鄉親們的恩惠，他們沒敢在京城停留，就掉頭回來了。

這一天，阿鴣兄弟來到定陶西河。過了河，兄弟倆舉目向東望去，卻是一片悽慘的乾旱景象，地裏的莊稼都旱死了，樹木都落了葉。逃荒的人羣，南來北往，也有朝運河方向走來的，男男女女，老老少少，一羣接一羣，一邦挨一邦。阿鴣兄弟看後各自長嘆，啊！老天，專與我們作對呀。老大長嘆了一聲對弟説：“唉！旱成這個樣子，家裏也沒人了，我們就是回家又有何用？”老二也嘆息地説：“唉，我們兄弟如何報答父老鄉親呀！”

老大對天長嘆説：“是啊，蒼天真有靈的話，就下一場大雨吧，好救我兄弟性命。”

“哈哈哈，後生，天上無雨，沒法救你兄弟的性命。”這時，河上面有一位白髮蒼蒼的老者，手裏拿一把芭蕉扇，腳踩兩片雲，笑盈盈地朝兄弟這邊走來。

阿鴣兄弟聽到背後的譏笑聲，趕緊抬頭朝河裏望去，只見一位老者已來到水邊停下。

“請老人家為我兄弟指條路。”兄弟倆都祈求地向老者説。

那老者又是一笑：“路，是有一條，不知你們兄弟願走不願走？”

兄弟倆聽了老者的話，既高興又憂慮，既然到此地步，不如聽老者一言：“我兄弟願聽老人家指點！”

“啊，好好，就聽老翁一言吧！今天，你兄弟倆要想報答鄉親父老的恩惠，只有從這向東挖一條河道，別無好路。”

當兄弟倆向老者謝拜時，那老者突然不見了。兄弟倆感到很奇怪。

老大説：“既然有神仙點化，我們何不真的從這向東挖一條河道，來救濟鄉親父老。”老二説：“反正死也是死，我們就是挖不成，後人也會接着挖下去的。”

兄弟倆商定好，決心從這裏向東挖一條河道。他們走到南邊不遠的范蠡城（定陶城），把剩下的錢買了鐵鍁鎬把回來，就挖起了河道，挖了一段時間他們的乾糧吃空了，他們還是堅持挖。餓了就到附近扒些草根吃，渴了就到河裏弄些水喝，就這樣他們一直挖了七七四十九天。這天，兄弟倆餓的昏倒在地上。

突然，又聽到一個老者的説話聲：“哈哈。你倆兄弟不用愁，我來幫你們。我已經向附近幾個城裏撒下了瘟疫。明天，你們將河岸上的椹子，從樹上摘下來，運到城裏去賣。人們吃到你們的椹子，病馬上就會好的，遇到窮人少要錢，富人多要錢。這樣，你們就可以挖成這條河道啦！”

兄弟倆感到很驚奇，醒來一看，四下沒有一個人影，又朝河上看，岸上果然長了好多的椹子樹，樹上結滿了椹子，兄弟很高興，馬上起來，照夢裏老者的話，將樹上的椹子摘下來，用東西包好，弄了兩大挑子。他們兄弟一個上南面的範合城，一個上北面稍遠一點的曹州城去賣。到了城裏，城裏果然有好多的人要買椹子，要醫治瘟疫，他們兄弟的椹子賣的很快，一連賣了幾十天，他們賣回了很多的錢。

兄弟倆就用這些錢，分頭到附近的村莊招收民工。村上的貧苦農民，一聽説挖掘河道還給好多的錢，都掙着要來挖河，很快阿鴣兄弟組織了幾千人馬，按照他們的指定的路線，一字拉開，幾千人馬同時動工。挖了整整一年，河終於挖成，但兄弟倆也都累死了。這天，正是古歷三月二十七。

人們就把阿鴣倆兄弟葬在了河北岸一個不遠的地方，挨近封了兩個大的墳墓。不久，阿鴣兄弟的兩個妻子沿河尋來，找到阿鴣兄弟的墳墓，兩人痛哭欲絕，一直哭了三天三夜，天上也整整下了三天三夜的雨。第四天，雨停了，姑娘倆還是哭。忽然，她們聽到天上有吹簫弄笛的聲音，感到很驚奇就抬頭向天上一看。天上有兩個人，果然是她們的丈夫，正盤坐在一塊白雲上面，一個吹簫，一個吹笛。

妯娌倆就馬上站到自己丈夫的墳頭上，向那塊白雲張望着。這時，身後有一個老者的聲音：“哈哈，你妯娌倆要想得到自己的丈夫，只要你們用河岸上的土把自己丈夫的墳堆到七七四十九丈高，就可以了。”

可妯娌回頭一看，沒有一個人影，感到很怪。她們為了自己的丈夫，就按那人説的做了。她們用衣襟到河岸上去包土，來堆自己丈夫的墳墓。她們包啊包啊，一直包了幾十年，河岸上的土都快讓她們包完了，還沒有堆到七七四十九丈高。她們又堆了很長時間，終於堆到七七四十九丈高，可她們雖也沒有登上那片白雲，卻化成了兩塊無字碑，立在自己丈夫的墳墓上，像是傾聽那白雲上優美而動人的簫笛聲。

後來，人們為了紀念阿鴣兄弟和妯娌倆，在這兩個大土堆上蓋了廟宇。由於這兩個大墳墓很像兩座依依相戀的小山，人們就叫它為仿山，每年三月二十七這天開始大會三天。阿鴣兄弟挖的河就叫阿鴣河，天上的那片白雲便叫阿鴣子。至今仿山的東山和西山以及阿鴣河還都存在，天上的那片白雲也每逢仿山大會期間或大會後的頭一天，都要在仿山的上空出現一段時間。如果，能洗耳細聽，仍然可以聽到那優美婉轉的簫笛聲。更讓人覺得奇怪的是，每逢仿山大會時仿山上年年要下一次雨，或大或小。有的説，妯娌倆哭夫時感動了上天，上天就下起了雨。也有的説，由於阿鴣兄弟在挖河時身上沾滿了很多的泥土，上天對阿鴣兄弟的行為很感動，就每逢仿山大會時，下次雨，為阿鴣兄弟洗去身上的泥土。 ^[2] 

據民間傳説與史料記載，仿山廟會最初是因為曹氏後裔為了紀念曹叔振鐸之功德，每年到其祭日之時，都會來這裏進行祭拜，於是便逐漸形成了今天的仿山廟會。

當春雨洗刷過仿山之後，每年盛大的仿山傳統廟會就開始了。廟會是從農曆三月二十七至三月二十九。屆時，來自魯西南乃至蘇魯豫皖的商賈行旅、文人墨客、善男信女，都川流不息地從四面八方向仿山彙集，每日不下數十萬人。此時的仿山車水馬龍，遊人如織，舉目望去，到處是人頭攢動，人聲鼎沸。其聲名輻射到河南、安徽及周邊的臨近縣。

在魯西南，有很多關於仿山的美麗傳説，其中最著名的就是“阿谷停雲”。仿山由東西兩山組成，兩山之間有一道20米寬的峽谷，俗稱阿谷。“阿谷停雲”的故事在定陶一帶廣為流傳，百姓把仿山阿谷視為聖人蒞臨的“聖蹟”。清代名士張彥士有《阿谷停雲》詩讚：

菏水風清罷杵時，晴嵐靉靆鎖山眉。

只今唯有浣紗石，猶帶尼山化雨澌。

情緒低落的孔子一路來到曹國，路經曹陵仿山，便在山谷樹林下休息。山谷中樹木葱蘢，微風習習，清泉汩汩，溪水潺潺，置身谷中，頓覺心曠神怡，鬱悶煩惱即刻煙消雲散。在山谷深處，孔子發現一村姑正在溪流邊浣紗。剛剛經受男子之辱，老夫子對“唯女子與小人為難養也”（《論語.陽貨》）更是堅信不移。為了印證自己的觀點，孔子命弟子子貢與村姑搭訕，從言談舉止上觀察女子的德行。通過試探發現，雖是一鄉野村姑，但舉止穩重，懂禮儀，知操守。孔子認為村姑是個素有教養、通情達理、品行高潔的人，與男子形成鮮明的對照，甚為感慨與欣慰，隨口吟曰：“南有喬木，不可休思；漢有遊女，不可求思。”意思是説：南方有高大的樹木，不可在下面休息；漢水上有品德高尚的淑女，不可隨意去追求。恰在這時，山谷上空飄來一朵白雲，孔子觸景生情，嘆曰：“阿谷停雲也。”

現有《滿庭芳.傍晚臨仿山》詞為贊：

殿閣樓台，罄鍾唱晚，霞光漸隱天邊。淡雲紅影，紫燕宿雕欄。瀲灩波光碎影，廟堂上，幾縷輕煙。觀龍井，清泉乍現，欲洗卻塵緣。聖人遊弋處，雲停阿谷，佳話連連。近曹國王陵，拜祭先賢。我欲行吟秀色，意難盡，思緒糾纏。飛檐下，暮鴉疊翅，看月上東山。 ^[3] 

為更好地挖掘古曹國文化，定陶縣政府設立了仿山旅遊開發區，運用市場手段籌集資金，投資2.6億元進行開發建設。2005年8月，以曹國文化和宗教文化為主的仿山旅遊區一期工程由山東錦繡集團投資開發，歷時兩年多時間對仿山11座廟宇進行了復修和重建。仿山旅遊區規劃佔地面積4.6平方公里，建設陶都神苑、范蠡文化園、五湖樂園、世外陶村、陶朱公商貿區五個板塊，分五期實施。

剛剛修建完成的曹伯祠，它是為了紀念曹國第一位國君曹叔振鐸而修建的祠堂，後世的人們為了紀念他的功德，在每年的農曆3月27、28、29這3天都會來這裏進行拜祭，於是就形成了今天的仿山廟會。

隨着仿山旅遊區的開發與宣傳推介，近年來，散居於世界各地的曹姓不斷來仿山尋根問祖。曹家祭祖碑就是2006年仿山廟會時，由鄂、魯、豫、皖等七省曹姓後裔來仿山祭祖時所立。已97歲高齡的台北曹仲植基金會董事長曹仲植今年就來到這兒，捐資建設了愛心亭，呼籲大家發揚愛心救助的優良傳統，服務幫助他人。

在挖掘古曹國文化的同時，仿山景區進一步拓展休閒娛樂功能，在原來古曹國墓羣的東側，佔地200畝的仿山湖已經呈現在遊客面前。盪舟湖中，千年古蹟與水色、天光勾勒出了迷人的畫卷。

經過多年的開發建設，仿山旅遊區已成為融休閒度假、城郊遊憩、宗教攬勝等旅遊功能於一體的綜合性文化生態旅遊區。