任繼愈談中國哲學和宗教

《任繼愈談中國哲學和宗教》的主要內容是：任繼愈先生是當之無愧的一代學術宗師，是我國馬克思主義宗教學的開創者和奠基人，是中國哲學、中國宗教學領域中高瞻遠矚的學術研究領導者和優秀的學術活動組織者。

任繼愈（1916—2009），1934年就讀於北京大學哲學系，1956年開始任繼愈先生撰寫、發表了一系列以馬克思主義為指導的佛教研究文章，如《南朝晉宋間佛教“般若”、“涅槃”學説的政治作用》（1956）、《禪宗哲學思想略論》（1957）、《天台宗哲學思想略論》（1960）、《華嚴宗哲學思想略論》（1961）、《法相宗哲學思想略論》（1962）、《漢唐時期佛教哲學思想在中國的傳播和發展》（1963） 等，並於1963年集結為《漢唐佛教思想論集》出版。1964年中國科學院世界宗教研究所成立，任先生成為首任所長。後主持整理了《中華大藏經》正編和續編，主編《中華大典》，為馬克思主義宗教學研究的發展準備資料；另一方面聯合自然科學家，於1997年重建中國無神論學會，堅定宣傳無神論，並創辦了《科學與無神論》雜誌。這是我國無神論研究、宣傳和教育事業的新起點，任繼愈先生是中國馬克思主義宗教學研究的開創者和奠基人，他致力於運用馬克思主義唯物史觀研究中國佛教史和中國哲學史。1963年結集出版的《漢唐佛教思想論集》，是其馬克思主義宗教學研究的最早成果，其中關於佛學研究的文章被毛澤東稱讚為“鳳毛麟角”。 ^[2] 

第一章 20世紀中國哲學的使命感

第二章 21世紀的中國哲學

第三章 哲學的重要性

第四章 從中華民族文化看中國哲學的未來

第五章 用歷史説明宗教

第六章 《世界宗教叢書》總序

第七章 關於編輯《中華大藏經》（漢文部分）的意義

第八章 佛教向儒教靠攏

第九章 從佛教到儒教

第十章 介紹《中國佛教宗派叢書》

第十一章 《道藏提要》序

第十二章 《道藏提要》第三次修訂本序

第十三章 老學源流

第十四章 關於《道德經》

第十五章 要重視道經研究

第十六章 道教圖冊序