任土所宜

陸贄認為，“夫國家之制賦税也，必先導以厚生之業，而後取其什一焉。其所取也，量人之力，任土之宜。非力之所出則不徵，非土之所有則不貢”(《陸宣公集》卷二二)。白居易把賦税徵錢看成是造成人們捨本趨末的原因，主張“不求非農桑之產，不重非衣食之貨”(《白居易集·策林·不奪人利》)。認為只要取消賦税徵錢的辦法，就能使“任土之利載興，易貨之弊自革” (同上)。韓愈認為物價上漲與賦税徵錢有關，他不僅主張賦税徵農產品，而且主張“出布之鄉租賦悉以布，出錦絲百貨之鄉租賦悉以錦絲百貨”(《昌黎先生集·錢重物輕狀》)，生產什麼即徵收什麼。李翱也認為“錢者，官司所鑄; 粟帛者，農之所出”，主張“不問遠近，一切令不督見錢，皆納布帛”，政府收支均“以布帛為準”(《李文公集·疏改税法》)。北宋時，王安石推行青苗、免役等新法，規定青苗錢和免役錢以貨幣繳納，司馬光、蘇轍等都發表反對意見。司馬光指出“伕力者民之所生而有也，谷帛者民可耕桑而得也。至於錢者，縣官之所鑄，民不得私為也”，由於政府“唯錢是求”，農民為了繳納青苗錢、免役錢，在豐收時要減價出售糧食，而一遇荒年，“欲賣田則家家賣田，欲賣屋則家家賣屋，欲賣牛則家家賣牛”，強調“自古農民所有不過谷帛與力，凡所以供公賦役無出三者”(《温國文正司馬公文集》卷四五、四九)。蘇轍也説：“夫錢者官之所為，米粟布帛者民之所生也。古者，上出錢以權天下之貨，下出米粟布帛以補上之闕，上下交易，故無不利。今青苗、免役皆責民出錢，是以百物皆賤而惟錢最貴，欲民之無貧，不可得也。”