任啓運

雍正十一年（1733），皇帝問從臣，有誰精通性理之學的尚書張照報上了任啓運的名字。雍正特詔啓運進行廷試，出題《太極似何物》。啓運將答案呈進御覽，得旨嘉獎。會成進士，在臚唱前一日特別引見，授翰林院檢討，在阿哥書房行走。高宗即位，仍命啓運上書房行走，署日講起居注官，不久擢中允，晉侍讀學士。乾隆四年（1739）擢侍講學士。乾隆七年（1742），擢都察院左僉都御史。 ^[1]  八年，充《三禮》編纂館副總裁官，不久升宗人府府丞。乾隆九年（1744），卒於賜第。

啓運學問宗朱子(宋朱熹)。他説：“諸經已有子朱子傳，獨未及《禮經》。”遂寫出《肆獻裸饋食禮》三卷。他在《宮室考》(十三卷)一書中，分別類次：門、觀、朝、廟、寢、塾、寧、等威、名物、門大小廣狹、明堂、方明、辟雍。考據頗為精核。《儀禮》一經，久成絕學，啓運研究，鈎沉貫會，使條理井然，不愧窮經之目。有《禮己章句》十卷、《周易洗心》九卷、《四書約指》十九卷、《孝經章記》十卷、《夏小正注》《竹書紀年考》《逸書補》《孟子時事考》《清芬樓文集》《清芬樓遺稿》等。《清芬樓遺稿》刑部右侍郎秦瀛為之寫序。

^[3]  任啓運，字翼聖，宜興人。少讀《孟子》，至卒章，輒哽咽，大懼道統無傳。家貧，無藏書，從人借閲。夜乏膏火，持書就月，至移牆不輟。事父母孝以聞。年五十四，舉於鄉。雍正十一年，計偕至都，會世宗問有精通性理之學者，尚書張照以啓運名上。特詔廷試，以“太極似何物”對，進呈御覽，得旨嘉獎。會成進士，遂於臚唱前一日引見，特授翰林院檢討，在阿哥書房行走。上嘗問以“朝聞夕死”之旨，啓運對以“生死一理，未知生，焉知死”。上曰：“此是賢人分上事，未到聖人地位。從此作去，久自知之。”逾年抱疾，賜藥賜醫，越月謝恩，特諭繞廊而進。面稱：“知汝非堯、舜不敢以陳於王前。”務令自愛。令侍臣扶掖以出，且遙望之。

高宗登基，仍命在書房行走，署日講起居注官，尋擢中允。乾隆四年，遷侍講，晉侍講學士。七年，擢都察院左僉都御史。八年，充三禮館副總裁官，尋升宗人府府丞。九年，卒於賜第，年七十五。賜帑金治喪具，賜祭葬。

啓運學宗朱子，嘗謂諸經已有子朱子傳，獨未及《禮經》，乃著《肆獻祼饋食禮》三卷。以《儀禮》特牲、少牢、饋食禮皆士禮，因據《三禮》及他傳記之有關王禮者推之，不得於經，則求諸註疏以補之，凡五篇：一曰《祭統》，二曰《吉蠲》，三曰《朝踐》，四曰《正祭》，五曰《繹祭》。其名則取《周禮》“以肆獻祼享先王”、“以饋食享先王”之文，較之黃幹所續祭禮，更為精密。又《宮室考》十三卷，於李如圭《釋宮》之外別為類次：曰門，曰觀，曰朝，曰廟，曰寢，曰塾，曰寧，曰等威，曰名物，曰門大小廣狹，曰明堂，曰方明，曰辟雍，考據頗為精核。《儀禮》一經，久成絕學，啓運研究鈎貫，使條理秩然，不愧窮經之目。又《禮記章句》十卷，以《大學》《中庸》，朱子既成章句，則《曲禮》以下四十七篇，皆可釐為章句。但所傳篇次序列紛錯，爰仿鄭康成序《儀禮》例，更其前後，併為四十二篇。其有關倫紀之大，而為秦、漢、元、明輕變易者，則眾著其説，以俟後之論《禮》者酌取。外有《周易洗心》九卷，《四書約指》十九卷，《孝經章句》十卷，《夏小正注》《竹書紀年考》《逸書補》《孟子時事考》《清芬樓文集》等書，其《周易洗心》則年六十時作，觀象玩辭，時闡精理。

啓運研窮刻苦，既受特達之知，益思報稱。年七十二，猶書自責語曰：“孔、曾、思、孟，實惟汝師。日面命汝，汝頑不知，痛自懲責，涕泗漣洏。嗚呼老矣，瞑目為期。”及總裁三禮館，喜甚，因盡發中秘所儲，平心參訂，目營手寫，漏常二十刻不輟。論必本天道，酌人情，務求合朱子遺意，而心神煎耗，竟以是終。

十四年，詔舉經學，上諭有“任啓運研窮經術，敦樸可嘉”之語。三十七年，命中外蒐集古今羣書，高宗諭曰：“歷代名臣，洎本朝士林夙望，向有詩文專集及近時沉潛經史，原本風雅，如顧棟高、陳祖範、任啓運、沈德潛輩，亦各著成編，並非剿説卮言可比。均應概行查明，在坊肆者或量為給價，家藏者或官為裝印。至有未經鐫刊祗系鈔本存留者，不妨鈔錄副本，仍將原本給還。庶幾副在石渠，用儲一覽。”於是上啓運所著書四種，入《四庫》中。