仰山古廟

早在西漢文帝劉恆在位時，就有“仰山古廟”，即是古時聞名遐邇的仰山龍王香火地，又是全國各地龍王菩薩的發祥地。魏晉時，相傳道教祖師葛玄、葛洪曾先後在仰山集雲峯修仙煉丹。唐會昌元年，我國佛教禪宗五派之一溈仰宗創始人慧寂禪師在仰山創建棲隱寺(太平興國寺)。自此，該寺1000多年佛事活動綿延不息，溈仰宗風遍傳天下，成為中國古代佛教叢林勝地，印度、新羅國(今朝鮮半島)、日本等海內外僧人前來參學問道，遊覽觀光者不可勝數。現在其遺址前後兩側，已發現唐、宋、明、清時期禪僧墳塔一百餘座。

又稱仰山古祠或孚惠古祠，位於仰山南麓的古廟村，是舊時名播遐邇的仰山龍王香火地，也是周圍府縣大大小小龍王菩薩的發祥地。仰山之神是傳説中的二條神龍。早在漢文帝時便有祠廟立於仰山之阿，是祠俗稱"古廟"，《宜春縣誌》載："仰山龍王天功廣博，在山為龍，出則為人。仰山古廟側有獺逕潭，又稱龍潭、靈潭、潭水泓清澄深，極冷，盛暑亦不可濯，是仰山神龍之所宅也。"在唐朝會昌間始敕建"仰山古廟"，到北宋，最高統治者提高了它的身價，開始封它為"王"，元符二年(1099年)，又賜名為"護國孚惠真人"，黃庭堅揮毫為它寫有"孚惠"榜書匾額。

舊時仰山龍王是"一方蒙雨露"之神，以後又有御書在那裏，名氣很大，因此，仰山成了宜春郡或袁州府的鎮山。明文規定：每年春秋二季，郡府首腦照例要去仰山龍王廟致祭兩次。府官來宜春上任，或遇水旱災害也得前往燒香磕頭祈禱。如韓愈於元和十五年(820年)正月來袁州任刺史後，曾多次去仰山祈神求雨，並撰《仰山祈雨文》、《謝雨文》。前來宜春的達官顯宦、文士郢客，都會上仰山遊古廟，有的甚至還作文賦詩，道觀感，述情懷。

由於仰山古廟地處偏遠，城裏人祈禱不方便，唐朝代宗廣德年間(763-764年)，袁州刺史閻瑜又分香火至距城南三十里的堵田立"南廟"，又稱"仰山正廟"。宋代仰山正廟敕額"孚惠"，故又稱"孚惠正祠"(或孚惠正廟)。然而，城裏人去南廟仍感不便。南宋建炎二年(1128年)金兵犯宜春城，説見二神着黃衣，持兵器，騎白馬，往來城牆與金兵對打，金兵嚇得魂飛魄散，屁滾尿流，因而人們説這是二龍王顯靈。於是，南宋紹興(1131-1162年)初年又在宜春台建有"仰山行祠"，淳熙元年(1174年)又改祠為殿，即今宜春台山頂建築物的前身。

自此，文人士子要對龍王飛筆走墨，多以行祠為對象。

仰山神歷代賜名：

(1) 唐懿宗鹹通年間(860-873)， 敕封仰山神為"文昌郎"。

(2) 唐昭宗天祐年間(904-907)，晉封為侯爵。

(3) 南唐時封蕭大分為廣惠公並贈太保銜，封蕭隆為昭靈侯並贈司徒銜。以後分別再晉封為威烈王，靈顯公、二神的"配偶"李氏，潘氏亦贈"夫人"。

(4) 宋大中祥符二年(1009年)封仰山二神分別為靈濟王明顯公，稍後俱封王，即靈濟王，康濟王，其配偶李、潘二氏俱加妃號。

(5) 元符二年(1099年)，又加仰山二神"護國孚惠真人"封號，敕仰山神廟額"孚惠"。

(6) 熙寧八年(1075年)，大觀四年(1110年)曾兩次加尊號，到政和七年(1117年)，仰山二神尊號已增至8個字，即"祐德顯仁福善靈濟王"，“敷德威仁英顯康濟王”。

(7) 紹興初年，在城內宜春台建孚惠祠，以便官民隨時祭祀、祈福禳災。

(8) 元皇慶元年(1312年)，仰山太平興國禪寺寺內不僅供奉仰山佛教開山祖師慧寂禪師，同室還供奉仰山二神神像。

(9) 元仁宗詔封慧寂禪師為"慧慈靈感昭應大通正覺禪師"的同時，敕仰山二神尊號曰"顯德仁聖忠祐靈濟廣慶王"，"福德聖仁忠衞康濟順慶王"。

(10) 明代，稱仰山二神為"大仰山之神"，官民仍保持每年春二月，秋八月之望日祭廟的典儀，謂之"春祈秋報"。

(11) 清代，朝廷未加仰山神尊號，而地方官吏參加仰山神廟春秋二祭儀式之事亦鮮見記載。