以道馭術

它是我國古代從一般意義上對技術與道德關係的討論的產物，也是觀念和行動的有機結合,倫理意義的思考緊密聯繫國計民生的實際。另外這種觀念還涉及對技術活動社會後果的倫理評價,其在防範技術活動可能產生誤國害民後果的觀念和措施有一定的合理性。

在先秦時期,“以道馭術”的觀念就已經出現。其中儒家、道家、法家、管子和墨家等不同的學派,分別從不同的側面建立了“以道馭術”的技術倫理思想體系。這種觀念是在自然經濟環境中形成和發展起來的,但其某些合理成份仍有重要的現代意義。

我國先秦時期對“道”、“德”的理解很早就涉及“仁民愛物”、“愛人利物”的觀念慶維護生態環境方面採取了積極有效的措施,並且思考了技術活動中人的身心關係、操作者與工具器物關係的倫理問題。在反思工業社會中過度征服自然帶來的生態環境危機和技術異化現象時,在探索建立環境友好型社會的過程中,“以道馭術”的觀念具有深刻的啓發意義。 ^[1]