以身供養

《法華經·藥王品》記，“一切眾生喜見菩薩樂習苦行”，“一心求佛”，自念“以神力供養於佛，不如以身供養”，乃服諸香，飲諸華香油，以天寶衣纏身，灌諸香油，自燃其身，“命終之後”，生“日月淨明德佛國中”。據此，諸佛讚歎，此“是真精進，是名真法供養如來”。又稱，“是名第一之施，於諸施中最尊最上”。此經同時提到“燒臂”，令“身不具足”，以供養佛舍利，以燃“手指”乃至“足一指”供養佛塔。《高僧傳》有《忘身》篇，《續高僧傳》有《遺身》篇，中經《宋高僧傳》、《明補續高僧傳》，近到《新續高僧傳》，皆為行此苦行者專門作傳。然在小乘五部律中，則明文禁制。唐義淨《南海寄歸內法傳》卷四謂，“燒身不合”、“佛遮燒己”，略曰：“諸出家眾內頗有一途”，“將燒指作精勤，用燃肌為大福”，此實是“未閒聖典”，急於求成，迎合眾生喜見之流俗，因此反對“燒身便登正覺”之説，“輕棄其軀”之行。“慈力捨身”(指以身喂虎之類)更“非僧徒應作”。因為“十劫百劫，難得人身”，理應自重；“自殺之罪”，事在律藏初篇。又於《傍人獲罪》一節中説，“或三人兩人同心結契，誘諸初學，詳為勸死”，前亡後終者，皆犯戒律。至於“恆河之內，日殺幾人；伽耶山邊，自殞非一。或餓而不食，或上樹投身，斯等迷途，世尊判為外道。復有自刑斷勢(自閹)，深乖律典”。 ^[1]