代常通病僧告文

龍湖僧常通，為因病瘡苦惱，禮拜水懺，祈佛慈悲事。重念常通自從出家，即依三寶。
　　叵耐兩年以來，痰瘤作祟，瘡疼久纏，醫藥徒施，歲月靡效。鹹謂必有冤業，恐非肉眼能醫；倘求一時解除，須對法王懺悔。第顧微未，何緣上達於彼蒼，縱出至誠，未必降臨於下地。
　　歷觀前劫，想不能如悟達師之戒律精勤，重重十世以為高僧；俯念微驅，又不如歌利王之割截身體，節節支解而無嗔恨，舉足下足，罔非愆尤；日增月增，無可比喻。因忍痛以追思，或明知而故犯。此已往其奈之何，恐將來當墮無間，所賴眾弟兄等：同心一意，頓興灸艾分痛之真情；因病生憐，遂起借花獻佛之妄念。以是吉日，禮拜懺文。仗諸佛為證明，一懺更不再懺；對大眾而發誓，此身即非舊身。若已滅罪而更生，何異禽獸；倘再悔罪而復懺，甘受誅夷。伏願大慈大悲，曲加湔刷；大雄大力，直為洗除，法水暗消，瘡口自合。此蓋佛菩薩憫念敝之恩，與眾弟兄殷勤禮拜之致也。

李贄（1527年～1602年），明代思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。原姓林，名載贄，後改姓李，名贅，號宏甫，又號卓吾，又別號温陵曙上等。泉州晉江（今屬福建）人。嘉靖三十一年（1552年）舉人，不應會試。歷任共城知縣、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學時，從者數千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，死在獄中。著有《焚書》《續焚書》《藏書》等。 ^[1]