仙居山

橋頭鎮有三分韻味：山，水，田園；其中一份就在仙居山。仙居山就象一幅高山流水畫，飄逸而又風致，懸在鎮的南天門；又象山水盆景，巧奪天工，擺放在鎮的南大院，細細把玩，驚歎不已。

仙居山，俗稱栲栳山。栲栳山此名太土裏土氣了，哪兒有點書卷氣，哪兒有點藝術味，毫無藴含仙風道骨，實在名不副實，有傷大雅，誤人品味。　此山承四明山餘脈，雖已邊緣化，北近杭州灣，但是，四明山的餘風尚在。四明山乃道家第九洞天福地，而道家最高境界則是仙，故仙居山亦多仙氣仙蹟。松槓石，傳説與鐵枴李有關，棋盤陀，曾見南鬥北斗手談，石屋洞，不知哪位道家羽化所棄。山不在高，有仙則名，引無數慕名者前來駐足，後來者絡繹不絕。秦始皇求仙東巡，也許登上過峯頭，眺望東海中虛無縹緲的蓬島，突發奇想，命徐福浮槎入海，索求長生不老之丹。徐福東渡遺址，近在咫尺------達蓬山；渡海造船，也許徐福曾將斧頭伸向仙居山，不知砍去了多少仙樹，才得以浮桴於海外。東漢的嚴子陵，不在自家門口垂釣，（那時的仙居山尚屬餘姚境內，堪稱嚴高士的故鄉，後來居然生腳跑到慈溪來了，真是世事不可料也）卻跑去富春江，終於成不了仙。倒是五代的羅隱，曾跑來仙居山垂釣，不愧是著名詩人，賜給坐過的石頭一個極雅的名字：釣魚石。也許此石再修練千年，或可羽化成仙，如孫悟空，如賈寶玉，而吾等已不復見之矣。最聰明的要算南宋的莫子純，跑到山上讀書，，沾了仙氣，不但養成了為人稱道的名節，還撈了個一榜會元，可惜急於做官，最終屈居第二。

仙居山有東西兩峯，恰似兩個常年修道之士，於是漸漸成了氣候，似乎能呼風喚雨，俗稱：“山頭戴帽，非雨即風”。這祥雲仙霧籠照山上的茶樹，其茶則被唐代的茶聖陸羽稱為“仙茗”。有時這祥雲仙霧出岫而瀉，瀰漫湖泊田野，浸潤每家每户，聞之則沁人肺腑，頓覺神清氣爽，神思飄飄矣。祥雲仙霧落入誰家，哪家必出名人。餘秋雨近水樓台先得月，他渾身祥雲仙霧與光環，多多少少沾染了仙居山的仙氣，故他的文筆，飄逸散澹，自然而無造作，有仙家之神髓，做學問而不輟，修道如此，能不大成乎？！董銀芳稱頌餘秋雨的書法：“線條含蓄而風致，結體內斂而不張揚”，頗合道家修內而不張揚於外的宗旨；仙居山不露崢嶸，一派平和温良，含蓄而又風致，兩者豈是偶合？乃一方水土養一方人也。

仙居山(5張)

《韻味橋頭》一書記載仙居山兩峯夾一溪，長年細水涓涓，不似嵇康彈琴，洋洋灑灑，卻如伯牙撫弦，風韻雅緻；無王昭君出塞之聲，有潯陽江畔大珠小珠落玉盤之悦耳。和以鳥鳴，如聞天籟；月映於潭，聆聽“二泉映月”，清風徐來，吹拂衣襟，則飄飄欲仙爾！故每重陽登山，吟自制七律以興懷：何處桃源樹轉低，忽驚東海與天齊。仙人指路枰猶在，莫子書墩詩未題。茶泡菊花香有味，潭涵雁影鳥鳴溪。休論徐福浮槎事，攜酒呼朋石洞棲。仙境就在眼前，夫復何求，何必舍近而求遠。