他心智通

他心智通不是辟支佛本具的智慧，而是承佛神力具有的。佛及大菩薩因為功德多，可以功德不思議力令心念為己所用，用己心映照眾生心，如實了知眾生心念相與自相而不當真，不染着，不動搖，迴向菩提智。辟支佛不能如實了知心念自相，但能如實了知心念之相，亦不染着。但辟支佛尚不能得知心念生住異滅之具體過程，唯能了知前後之結果，並將之化為己心智慧，經中稱之為“修集現見”。

他心智通，不是世間凡夫妄想中的特異功能，是人人之心皆有之能力。只是凡夫隨念四相時時而遷，無有定，所以無暇觀照。心不清淨或定不足之人亦不能令心觀照時不染着不夾雜。

人以及地球上的其他有情除了我們能看到的色身之外，確實有一個現代科技尚連影都探測不到的我存在。而心則是一個概念，沒有一個實體可以稱之為心。在我與神經突觸之間有某種我們未知的力將兩者聯繫到了一起。佛稱之為妙力。現代科學已經證實，真實的宇宙是多維的（不將時間軸算一維）。我們所感受到的宇宙只是真實宇宙中的一個局部切片圖。所謂的四大基礎力也只是根據觀測推導出的，既不能證實其正確性，相互之間的關聯也尚未弄清。而與不可見之我存在接觸的神經突觸雖是有形的可見的，但通過某種未知的力，二者有了聯繫。我們也因此有了種種感受，能看，能聽，能嗅，能嘗，知寒熱痛癢。而神經之中的電流之變化與這種力之變化存在穩定聯繫和相關性。且這種力不僅能令我感知種種法，還干擾了我正常的能量循環，令我變虛弱，被這種力完全控制不能擺脱。而佛法就是讓我們看清這個真相，並給我們指出了一條能夠最終擺脱這種控制，讓我重新健康充滿能量的路。凡夫是看不到自己的，找來找去找到的，都只是心中的念而已。就像一個人騎馬找馬，四處張望，卻始終看不到下方的馬。當心對我施加的這種力過強時，我會感到很苦，有多苦呢，要多苦可以有多苦。當我徹底失去自由，變得非常虛弱，時時為心念所困，痛苦萬狀時，佛稱他已到地獄受生。因為這時心念不僅讓他痛苦萬分，像牢籠一樣困住他，像萬條鋼索牢牢困住他；還讓他的自我能量循環完全喪失，不能自我恢復。不能自我恢復，就沒有力量對抗，從而形成惡性循環。因此無量劫不能自出。當我們離開色身，如果沒有當生努力修行，功德很少，則可能投胎蒼蠅螞蟻或小貓小狗或鯉魚三文魚，又或者去到多維世界的其他斷面，自己是基本沒有選擇權的。因此會受很多苦。早一天修行，就能早一天脱離這種惡性循環。能不為外力所困，自在遊走於世界，亦能主動進入某一斷面受生，救度其他被困者。凡夫之所以感覺不到自己苦，只是因為他們感知痛苦的能力已經喪失掉了。這就好比一個人腿得了瘡，初期非常痛，但隨着病情加重，神經壞死了，連痛都感覺不到了。這可不是什麼好事情，如果任由爛瘡發展，終有一天會發展到內臟，痛徹心肺，無有一刻停息。縱使自斷色身性命，也只不過是另覓他處受生，我還是那麼虛弱，還是沒有感知苦的能力，遇到惡緣依然再次受苦。而好不容易得到人身，能聽經聞法，可以説千載難逢。與其為了只是一瞬的不苦自斷性命，則放過了聞法修行的寶貴機會。在想遇到不知要等多久，要受多少苦。所以，佛在經中反覆勸進世人，當珍惜來之不易的機會，不要把時間浪費在追求名利財色這些只會傷害你的事情上。凡夫以為自己有房子有車有福有生有死有得有失，其實都是他的心產生的虛妄之念，他被念所現幻境矇蔽智慧，以幻為真。所以要勸這樣的人修行是非常難的，通常要等他果報先前，痛苦萬分生不如死欲得解脱時才想到向佛求救。不過此時他的真我已為心念大傷，此時再修，要經歷非常長久的時間，忍受極大地苦報，經歷無數次的退轉反覆。所以，與其等到落入地獄時才想求救，不如趁功德尚存，勉力自救。