今古文

今文，皇漢大興之時，漢文帝廣開獻書之路，鴻儒耆老所口授者，以皇漢通行之隸書寫就，與周秦古文有別，故曰今文；古文周代所遺古本（武帝，景帝第五子魯恭王壞孔壁，得《古文尚書》，《禮記》，《論語》，《孝經》），以籀書寫就，故曰古文。錢賓四先生〈國學概論〉雲：“推言其本，則五經皆古文，由轉寫而為今文，其未經轉寫者，仍為古文。其時博士經生之爭今古文，其實則爭利祿，爭立學官與博士弟子，非真學術之爭也。按斯言甚是。”。

今文經師：

《易》田何、施讎；孟喜、京房；梁丘賀。

《書》伏生（伏勝）、歐陽生；夏侯勝、夏侯建。

《詩》魯申公、齊轅固、燕韓嬰。

《禮》（儀禮）高堂生、後蒼； 戴德（大）、戴聖（小）。

《春秋》公羊、胡母生、董仲舒、嚴彭祖、顏安樂；穀梁、瑕秋江公、蔡千秋。

古文經師：

《易》費直

《書》孔安國

《詩》毛亨—毛萇

《周禮》古文；《禮記》，按內容，今古文兼有；按學派，則屬古文。

《左傳》重記事

《爾雅》古文---如杜林，鄭典，賈逵，馬融，皆古文家。

今文經，即用隸書著錄的儒家經典。古文經即用古文寫成。這些書在秦焚書時，被民間隱藏起來。漢代鼓勵獻書，於是重新面世。但毛詩雖然號稱“古文”，卻未必是用古文著錄的。因為重新面世的古文經典，《史記》有著錄，並未提到《詩經》。《毛詩》在《漢書》中有著錄，也沒有提到它是古文經典。因此，有的學者認為，三家詩與毛詩之別，不在古今文之別，而在講説。三家詩説詩的特點是附會《春秋》讖緯（迷信）雜説，所以《漢書》説它們“鹹非其本義”。毛詩詩説按字義解經，注重訓詁，但也附會歷史（事實多本《左傳》），不過迷信成份較少。