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仁民愛物

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仁民愛物,漢語成語,拼音:rén mín ài wù,意思是對人親善,進而對生物愛護;舊指官吏仁愛賢能。出自《孟子·盡心上》。
中文名
仁民愛物
外文名
to love all people and animals
拼    音
rén mín ài wù
出    自
《孟子·盡心上》
注    音
ㄖㄣˊ ㄇㄧㄣˊ ㄞˋ ㄨˋ

仁民愛物釋義

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對人親善,進而對生物愛護。舊指官吏仁愛賢能。

仁民愛物出處

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孟子·盡心上》:“君子之於物也,愛人而弗仁;於民也,仁之而弗親,親親而仁民,仁民而愛物。” [1] 

仁民愛物註釋

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仁:仁愛。

仁民愛物例句

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宋·曾鞏《移滄州過闕上殿札子》:至於畏天事神,仁民愛物之際,未嘗有須臾懈也。 [2] 
宋 司馬光《論修造札子》:“及轉官酬賞,以塞泰侈之源,使天下皆知陛下去奢從儉,仁民愛物,不亦美乎。” [3] 

仁民愛物成語用法

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作謂語、賓語、定語;用於官吏。

仁民愛物成語寓意

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我們今天也説:“讓世界充滿愛。”不過,充滿什麼樣的愛,我 們沒有具體分析,也沒有説。
孟子這裏作出了分析,説出了愛的層次差等。
對於物(朱熹註釋説,指禽獸草木),主要是愛惜。愛惜的具 體表現,按照朱熹的説法,就是要“取之有時,用之有節。”這種 思想,倒是有我們今天環境保護,珍惜自然資源的意識了。
對於民,也就是老百姓,需要仁愛。仁愛的具體表現,按照 朱熹引程頤的看法,也就是孟子在《梁惠王上》裏面所説的“老 吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”而這種推己及人的仁愛, 對禽獸草木等“物”是談不上的。
對於親,也就是自己的親人,則不是愛情和仁愛的問題,而 是一種以血緣關係為紐帶的親愛,是愛之中最自然最親密的一個 層次了。
但是,只有當你能夠親愛親人時,才有可能推己及人地去仁 愛百姓;只有當你能夠仁愛百姓時,才有可能愛惜萬物。不然的 話,就會成了無源之水,無本之木,是不可能維繫下去的。所以, 愛雖然有親疏,有差等,但這些親疏差等之間卻又有着內在的必 然的聯繫。另一方面的問題是,愛之所以有親疏,有差等,不是 我們主觀方面隨意決定的,而是因為客觀方面,這些對象本身有 所差別,用朱熹引楊氏的話來説,叫做“其分不同,故所施不能 無差等。”,總起來説,有差等又有聯繫,“統而言之則皆仁,分而 言之則首序。”(程頤)
從親愛自己的親人出發,推向仁愛百姓,再推向愛惜萬物,這 就形成了儒學的“愛的系列”,而我們發現,這個系列又正好是和 《大學》所開列的“修身、齊家、治國、平天下”階梯相統一的。 由此可見,聖賢所論,無不用心深刻。既然如此,讀者也只有用 心體會,才能得其真髓。
參考資料