什麼是好電影：從語言形式到文化價值的多元闡釋

賈磊磊，中國藝術研究院影視研究所副所長、研究員，博士研究生導師。南京師範大學文學院戲劇影視文學專業博士。中國電影評論學會常務理事，中國高等院校影視學會學術委員會委員，北京電影學院北京影視藝術研究基地學術委員會委員，美國國際亞洲電影研究會會員，2002年任中國電影華表獎評委，現為國家廣播電影電視總局電影審查委員會委員。著有《電影語言學導論》(1996年中國電影出版社出版)：《武之舞——中國武俠電影的形態與神魂》(1998年河南人民出版社出版)；《中國武俠電影史》(2005年文化藝術出版社出版)；《影像的傳播》(2005年廣西師範大學出版社出版)。 ^[1] 

《什麼是好電影:從語言形式到文化價值的多元闡釋》的主要內容是：電影是一種音畫結合、動變兼具、時空一體的影像藝術。它根據“視覺暫留”原理，通過攝影機模擬人對世界的感知方式，利用化學感光與數字化技術，逼真地複製現實世界的物質形態，並採取講故事的方法，在夢幻般的觀賞情景中建立與觀眾想象性的心理認同機制。好電影首先是從選擇適合於電影表現的故事題材開始的，然後再確定與這個題材相適應的敍述形式，並在整個創造過程中逐步建立個性化的影像風格，最終創造出敍事與隱喻相融會的美學意境。好電影的達成是一個從電影的被表述層面到表示層面、從電影的藝術風格向電影的美學意境逐級提升的完整過程。

序：好電影的標誌——關於電影終極命題的美學判斷

上編

導語

舞台，不可承受生命之輕——《梅蘭芳》的核心價值觀

揮寫天地?洞悉人生——陳凱歌電影的命運主題

風掠蒼生魂斷《英雄》

影像語言的感性形式與表述語境——張藝謀影片中的視覺/心理意義

事件電影：《集結號》

馮小剛電影與中國大眾文化品牌

承傳經典?演繹武學：《七劍》的武俠精神

涉獵古今出入江湖——徐克及其電影世界

道德的批判不應有損歷史的批判：《芙蓉鎮》的倫理本位主義

謝晉電影中的國與家

風雨桐江上的人性頌歌：《歡樂英雄?陰陽界》的歷史觀

吳子牛的電影世界

中國主流商業電影的“流行款式”——《天地英雄》闡釋錄

語言的衝突——論何平影片的影像表述系統及其美學形態

劍與心的故事——《卧虎藏龍》的雙重本文

李安的破戒之旅與不戒之色

暴力美學：吳字森電影的原罪與贖罪

論黃建新電影創作中的兩重性

下編

導語

情色的戒律與狐妖的眼淚——《畫皮》及其神怪恐怖電影的反諷意義

偉大的夢想神聖的使者——舞台藝術紀錄片《我的夢》隨想錄

中國主流電影類型化的歷史標誌——《超強颱風》的時代特徵

歷史的光影——《天堂口》的延伸閲讀

中國電影的仁者美學——《5顆子彈……》的儒家倫理

每秒24格的“生死影像”——《可可西里》的文化釋義

鑄造時代的精神雕像——《驚濤駭浪》的現實意義

無間世界的“標誌性空間”——《無間道》的視覺形態

敍事體中的語言策略與儀式原型——《血色清晨》闡釋錄

千秋英烈一代風騷——《董存瑞》的敍事策略

後記