人馬寨

人馬寨村悠久的歷史，與位於村北的明古寨牆是緊密聯繫着的。第三批省級非遺項目傳承人、研究地坑院民俗專家關邦羣説：“村裏的寨牆是1942年修建的，最早設計有3000多米，近4000米，實際建築有500多米，高25米，頂寬3米，寨壕有7米多深，約10米寬。寨牆上可行走馬車，寨牆內面積20多畝，三面被火燒陽溝包圍，寨門在南寨牆的正中，東西兩角建有炮台，中間還有祖師爺廟。站在寨牆上，可以看見十五公里外的黃河。” ^[1] 

抗日戰爭時期，村裏的自衞隊曾駐守寨內與日寇交戰。每逢戰亂，寨牆保護村裏百姓和牲畜安全。“寨牆是我們人馬寨人的驕傲，是我們村北方的屏障。”村民高興地告訴記者。

陝縣人馬寨獨特的地院(6張)

抬頭望寨牆，昔日雄風似乎已不復存在，僅留下黃土堆上斑駁的記憶，似乎向人們訴説着曾經的輝煌。如今，淳樸憨厚的人馬寨村羣眾靠發展林果業、養殖業，過上了富裕的生活，他們繼續在神奇的黃土塬演繹着人生的精彩。

陝塬上獨具特色的是“地下四合院”，而歷史留給陝縣人馬寨村的，除了已有200年的地坑院外，更有它那美名傳天下的澄泥硯和1452年建造的古寨牆。2013年6月28日，省住房和城鄉建設廳、省文化廳、省財政廳公佈首批河南省傳統村落名錄，陝縣西張村鎮人馬寨村列入其中。12月2日，記者走進傳統村落人馬寨村，品悟這古樸的藝術和厚重的文化。

清末以後澄泥硯主要產自人馬寨村的王氏家族，出現了王玉瑞、王士瑞、王治瑞、王福堂、王玉堂等一批制硯能手，當時的“玉瑞堂”、“永興堂”、“永興泰”、“永興和號”等作坊也振譽四方。末的王玉瑞還創辦了“陝州工藝局”，，富庶一方。1914年參加國際巴拿馬賽會的中國名產澄泥瓦當硯既為該村所產。民國25年《陝縣誌》載：“按此硯今產於人馬寨，王玉瑞製造有年。實取土於土門村……昔清乾隆皇帝宮內保存數方，足證其價值雲”。現存於各藏家手中的古澄泥硯，落款為“陝州工藝局王玉瑞造”、“陝州人馬寨村某某造”、“永興堂造”等就是這一段歷史的產物。可惜後世因戰亂等原因製作質量已不如前，解放後曾一度停產，名聲漸無。人馬寨村製陶歷史悠久，村北的明清古寨牆內老村址旁，廢棄的古陶窯遺址仍舉目可見，是該村製陶歷史的見證。至今明清時期至解放前後的實用陶器仍可見到，該村一收藏家就收集了筷籠、笊籬、瓦缸、陶碗、燭台、瓦當、磚刻等十餘個陶器品種。

人馬寨硯(4張)

澄泥硯為中國四大名硯之一，是古陝州的名產，唐宋時期澄泥硯被列為貢品，非官方名士不得用之。據上海辭書出版社最新版的《辭海》解釋：“虢州，隋朝開皇三年（公元583年）置，唐貞觀中移治弘農，轄境相當於現今河南西部：靈寶市、欒川以西、伏牛山以北地。元朝至元八年（1271年）廢入陝州。產澄泥硯，唐時以為第一。”從以上解釋可知，古代虢州所轄區域正是今天的三門峽市轄區。據民國二十五年（公元1936年）《陝縣誌》卷十三物產土屬記載：“澄泥硯，唐宋皆貢。説文雲：‘虢州澄泥硯唐人品之，以為第一’；又云：‘硯理細如泥色紫可愛，發墨不滲， 久之硯漸損凹，硬墨磨之，則有泥香。’按此硯今產於人馬寨王玉瑞製造有年。實取土於土門村，土質如紅石，碾碎成粉，摻和為料甚佳。昔清乾隆皇帝宮內寶藏數方，足證其有價值雲”。開封圖書館收藏的1914年巴拿馬博覽會我國展出商品目錄記載，陝縣當時展出的商品就有澄泥硯瓦。 澄泥硯，在人馬寨民間習慣把它俗稱為“硯瓦”。清末以後的澄泥硯主要產自人馬寨村的王氏家族，王玉瑞是清代陝州地區最為著名的制硯藝人。他所造的“金蟾澄泥硯”現天津藝術博物館珍藏有一方,為民國收藏大家徐世章所捐。當時的“玉瑞堂”、“永興堂”、“永興泰”、“永興和號”等作坊也享譽四方。清末的王玉瑞還創辦了“陝州工藝局”，民國的王福堂也開辦了“硯廠”專做澄泥硯。王氏一門數代曾以制硯為生，有一套完整的製作工藝和裝飾風格。在人馬寨村，有一座名為硯山草堂的宅子，是人馬寨澄泥硯的後人自己修建的展覽館。 ^[1]  　陝州澄泥硯造型獨特，以其工藝制勝。陝州澄泥硯分兩類，一類是手工捏塑，一類是範模成型。人馬寨的硯多是範模成型的。制硯所用的範和模均為澄泥陶製，藝人們以家庭為作坊，根據所造之硯的形制，利用內、外範模分別進行翻制。心靈手巧的制硯藝人，在繼承唐宋虢州澄泥硯的基礎上，吸取秦磚漢瓦、青銅器紋飾以及民間剪紙窗花等姊妹藝術傳統的吉祥圖案，獨出心裁地製造出了許多極具地域特色和濃郁文人色彩的澄泥硯瓦，其造型粗獷、飽滿、古樸，成為清末澄泥工藝之代表作。

^[1]  人馬寨澄泥硯美在質地、光澤和色彩。這主要得益於山川、河流之神助，這裏的山川佳泥，逢雨水流入火燒陽溝，沉積下來，泥質佳，密度高，所制之硯發墨性能好，並能泛出和田玉般的珠寶光澤。

人馬寨澄泥硯以它脱胎於黃土的品質，記載傳承着千古文明。千百年來，一方方散發着泥土芳香的硯瓦，承載着濃郁的文化，珍藏於北京、上海、天津各大博物館，成為歷史的見證。更被中國香港地區、中國台灣地區、日本等國家和地區友人視為珍寶，成為文化交流的紐帶。

黃河，孕育華夏燦爛文明的母親河，在河南三門峽地段，顯得那麼寧靜、慈祥。在河之南的黃土塬上，人們世代繁衍生息、薪火相傳。

老關，名叫關幫羣，退休前是一名小學教師。退休後，他回到老家人馬寨居住，蒐集了許多當地的民間故事。（説寨牆的來歷）

當時的寨牆東西長一百五十米，高二十五米，頂寬三米，寨牆上可行走馬車。寨牆內面積二十多畝，三面被火燒陽溝包圍，寨門在南寨牆的正中，東西兩角建有炮台。（説李自成扎兵）

老關告訴我們，抗戰時期，村裏的自衞隊曾駐守寨內與日寇交戰，打得前來掃蕩的鬼子落荒而逃。

正是因為每逢戰亂，寨牆保護了村裏百姓人身和牲畜安全，人馬寨這個名字一直被沿用至今。

如今的寨牆，昔日雄風已不復存在，留下黃土堆斑駁的記憶，向人們訴説着它曾經的輝煌。老關認為，寨牆實實在在記錄了人馬寨人的聰明才智，理應受到保護。（説保護）

在老關的引領下，我們在古寨牆旁看到了廢棄的陶窯。人馬寨村製陶歷史悠久，廢棄的古陶窯遺址是人馬寨製陶歷史的見證。老關説，這裏的土質特別適合製陶，製陶一度是村子裏的產業，隨着時代發展，陶製品漸漸被淘汰，製陶業也就銷聲匿跡了。

面對消失的記憶，在旁人看來或許是無所謂的事情，但老關不這麼認為。他蒐集了很多民間資料，希望大家一起來保護這些文化遺產，畢竟它們是歷史的積澱，文化的遺存，後人的財富。

人馬寨地處三門峽陝縣西張村鎮中部，距離三門峽市區十五公里。站在人馬寨，北瞰滔滔黃河，南望巍巍崤山。全村1342口人，在當地算不上是大村，但是稱得起是名村。過上了富裕的生活，家家户户安居樂業。（出唱戲畫面）

富裕後的農民，組織成立了人馬寨村藝術團。他們一個個幹起農活是行家裏手，唱起戲來也是有模有樣。大家利用空閒時間，自編自演了許多節目，唱老百姓自創的歌，跳莊稼人自編的舞，演自己導演的戲。

（出唱戲畫面）農家地坑院既是他們的排練場，又是他們演出的舞台，經常吸引着眾多村民前來觀看。

（出畫面）朱秀雲。心靈手巧的朱秀雲自小就從父輩那裏學會了剪紙、繡花和麪塑的技藝，村裏有紅白喜事，都要請她去幫忙。

國家對非物質文化遺產保護工作的重視，點燃了朱秀雲多年沉寂在心底的火種。很久以前，她就有一個夢想，用剪紙把自己心中所想、目之所及表現出來。

朱秀雲的第一幅獲獎剪紙是大團花——《五福迎奧運》。

那一年全國上下迎奧運的宣傳聲勢很大，我用了一天時間進行創作，一個星期夜以繼日地剪，一幅直徑90釐米的大團花《五福迎奧運》剪成了。

她懷着緊張的心情帶着作品來到三門峽市羣藝館，所有的人都為她的創作構思之巧妙、剪功之精美、神韻俱存而稱奇。

朱秀雲笑了。

從此，朱秀雲一發不可收。2006年《五福迎奧運》獲得三門峽市首屆民間藝術剪紙金獎。隨後，榮譽接踵而來，她先後被評為三門峽市民間文化傑出傳承人、河南省非物質文化遺產傳承人，併成為中國民間文藝家協會理事。她的作品多次獲獎，並被收藏，還遠銷美國、日本、孟加拉等國。

2008年，對於朱秀雲來説又是一個收穫年。6月17日，她的剪紙《福壽圖》在“中孟文化藝術展”上榮獲“中國神韻”金獎。7月8日，又一幅剪紙《太子坐蓮》在“中國農民藝術展”上獲得最高獎，奧運會期間在世紀壇展出。

2009年2月18日，河南省組織了“中原文化港澳行”大型活動，朱秀雲以民間藝術家德身份隨團前往。河南省委書記徐光春興致勃勃地觀賞了她的剪紙作品《五牛圖》，鼓勵她繼承好剪紙這一具有地方濃郁特色的民間文化，並不斷將其發揚光大，爭取創出名牌創出品牌。3月5日，她又參加了河南省在北京組織的農民工風采展，多幅作品被國家級博物館收藏。

朱秀雲的剪紙為人馬寨村爭了光，她又在自家的院子裏辦起了民族服飾展。（出畫面）

朱秀雲，一位從人馬寨走出的農家婦女，在傳承民俗文化的道路上不斷前行。 ^[1]