人類男性性行為

1948年，金賽出版了《人類男性性行為》（Sexual Behavior in the Human Male），蒐集了他和五千位以上的男性面談的資料。從這些資料所得出的信息，有許多在當時是驚世駭俗的，例如：世人第一次知道，90%以上的男性有自慰經驗；超過三分之一的男性承認從青春期開始至少有過一次與其他男性的性經驗；等等。

這就是人們通常所説的《金賽報告》，報告最重要的貢獻有三點：

1、將性帶到了陽光之下，從此人們可以公開地、客觀地討論它。

2、首次揭示了大眾的性行為實況，從而建立了一個參照系，此後的所有研究者，幾乎都必須考慮這一參照系。

3、提供了一個經驗基礎，表明範圍廣闊的性行為都在正常之例，這最終導致了醫學、法律和行為科學的鉅變。

阿爾弗雷德·金賽，美國生物學家及性學家，被認為是二十世紀中最具影響力的人物之一。他出生於美國新澤西州哈德遜河畔的霍布肯（Hoboken），因心臟病逝於美國印第安納州布魯明託（Bloomington）。

父親是工程師，也是一名苛刻的衞理公會教徒，事事強調個人和社會的道義，他經常向金賽表示充斥性.愛觀念的現代社會會導致人類道德淪亡，所以他希望金賽能繼承其事業。母親則出身工人階級，教育程度不高。他是家裏三個孩子中的長子，有一弟一妹。在他 10 歲前，一直住在霍布肯。金賽幼年體弱多病，受到風濕等疾病的折磨，更加重了他的被壓迫感。他與周圍的人漸漸疏遠，與此同時他迷上了自然，尤其是動物 。

1914年他在鮑登學院修讀生物學及心理學，1916年畢業，1919年在哈佛大學取得科學博士學位。1920年金賽受聘印第安納大學任動物學助理教授，1929年升任教授，他的整個學術生涯都是在該校動物學系度過的。金賽在大學任教初期認識了化學系學生克拉拉（Clara Bracken McMillen），二人隨即墜入愛河，並於 1921年6月結為夫婦。金賽最初研究下雨時鳥類的行為。他出版了一些生物學教科書，包括一本專門論述研究法的教科書。到了1938 年，他已是研究墨西哥和中美洲黃蜂的主要權威。他的研究對進化論具有重要的意義。

他是一位昆蟲生態學家，但使他聞名於世的乃是他對人類性行為的生態學研究。1938年，印第安納大學的女子學生協會向大學提出報告，希望給即將結婚和已經結婚的學生開設“性教育”和“結婚問題”講座。在當時的情況下，發表關於性的文章，甚至是引進避孕的資訊都算是非法的，人們幾乎無法獲得正確的性資訊。校方批准了這個請求，並安排了金賽來教授這一課程，他當時以對生物學教科書以及對黃蜂的研究而著稱。收集黃蜂標本是他的研究中的一個重要組成部分。校方相信他對性問題這一敏感科目可以提出學術方面的見解。

當有學生向他詢問相關問題時，根本沒有可靠的臨牀案例來給出解答，他發現人們對自身性行為的瞭解遠不如對昆蟲的瞭解。並且，社會的普遍情況是：人們缺乏普遍的認識，充滿了被個人的偏見所扭曲的見解，以及受到傳統教育與宗教道德觀念的束縛等等。於是，金賽放棄了昆蟲研究，開始了有關性的調查。

1938年7月開始的10年內，金賽在馬丁等共同研究者的協助下，對18,500多人進行了調查，在結果分析上，又得到統計學、精神醫學、心理學、社會學、生理學等各領域專家的指導，其成果是當時性行為研究中最值得信賴的。最初是在他的學生中進行，後來逐漸將範圍擴大。調查期間創造了“個人面談”的基本方法，記錄採用只有他本人才明白的暗號，以打破受訪人的羞恥、恐懼與負罪感，來獲取資料。金賽的調查逐漸從印第安納州的伯明頓市擴展到了全美各大城市與鄉鎮，各種反對意見隨之而來，不少朋友和同事也勸他放棄這一研究，但是，校長哈曼·維爾斯支持和保護了他。

金賽在調查過程中，發現了人類的性行為和性態度因社會經濟階層不同而差異很大，於是又開始了對學生以外的各種職業人員的調查。他的調查內容十分詳細，對被調查者提出的問題多達350個，包括了性生活的各個方面。1940年末，金賽的工作曾得到全國性問題審議會的好評，並首次獲得了由洛克菲勒基金會提供的研究贊助費。

1948年，金賽博士的第一本書《男性性行為》出版，這本書不僅成為了暢銷書與媒體的寵兒，也點燃了隨後而來的60年代的性革命的火炬。金賽本人被譽為“美國的弗洛伊德”，甚至一度與伽利略、達爾文等科學先驅齊名。而從某種意義上來説，美國人“從那一天（指出版日1月5日）才開始談論性”。

1953年，《女性性行為》出版，在大為暢銷的同時也引起了各方面的更多議論，包括新聞界，神職人員與國會議員。部分神職人員稱金賽在“做魔鬼的工作”；而當時的麥卡錫主義的盛行，使得有國會議員指出：研究性行為是在為共.產黨佔據美國鋪路。眾議院成立了特別調查委員會來調查金賽博士和他的研究。在國會的壓力下，洛克菲勒基金會也撤出了多年來對研究的主要財力支持。

但金賽研究所並沒有因此而停止工作，在依靠學校的支持和賣書的版税中繼續工作。而金賽博士本人，由於無情的調查、批評與攻擊，造成了精神及身體上的傷害。他在1956年去世，享年62歲。去世後不久，即被認為是“二十世紀中最具影響力的人物之一”。而他創建的資料庫與研究所，一直工作至今，不斷有學術著作出版。

金賽（1894-1956）是性學領域裏的巨人。他的《人類男性性行為》和《人類女性性行為》是性學中的兩塊基石，不僅奠定了性學的方向，也影響了人的觀念和社會的價值。他蒐集整理的1.8萬人份性例就其豐富性和可信度而言，迄今無人超越。當初傳媒把他的研究成果比為原子彈爆炸，把他譽為另一個達爾文，並非誇張。金賽是一位性學家，更是一位科學家，同時還是一位音樂家和園藝大師。他來自一個宗教氣氛濃厚的家庭，卻以自由奔放的精神突破了陳腐價值的禁區，篳路藍縷，堅韌不拔，做出了驚世駭俗的發現。本書酣暢淋漓地再現了金賽充滿酸甜苦辣的學術生涯，在這個充滿爭議的人生背後，我們也看到了美國主流社會對“性”的陌生與恐懼。

1948年，美國出版了一部長達804頁的大部頭學術專著，其中的大部分篇幅是數字，表格，曲線圖，僅最後所附的專業的表格就有120頁之多。但就是這樣一部艱深的學術專著，首次印刷的20萬冊在兩週內就被人搶購一空，並馬上在美國和全世界引起極大震動。

這部著作就是編譯後獻給讀者的《金賽報告》。其原名是《人類男性的性行為》，但它廣為流傳後，人們更喜歡用作者的名字來稱呼它：金賽，指作者；報告，指它是一部性社會學意義上的調查報告和資料彙編。

《金賽報告》是世界性學史上的一部里程碑式的著作。它標誌着確立於1886年的性學，經歷了初創期，終於發展到了成熟期，標誌着現代性學體系的定型；標誌着性學開始從學者的書齋和醫生的實驗室與門診所走出來，投入現實世界，投入普通人的日常生活，開始對社會與文化發揮其巨大推動力了。

阿爾弗雷德。金賽的小傳，在美國金西研究所所長專為本書寫的前言中已基本包括了。這裏只需稍作補充。

金賽具有科學家，尤其是一位野外工作科學家所應有的獻身和埋頭苦幹的作分。從1940年起，在尚未獲得任何資助的情況下，他帶着僅有的一名助手，跑遍芝加哥印第安那波利斯，廣泛會見中下層人士，通過直接面談來調查，甚至週末和晚間也不休息。

金西更具有科學家所應有的不畏社會邪惡勢力的意志與人格。他的工作受到各種阻力，正如他在本書中所説，連一些司法人員也來阻撓。他的一位合作者甚至因此被解僱。但直到1941年獲得資助，1942年僱用更多助手之前，他幾乎是單槍匹馬地對抗着愚昧而強大地社會壓力。

《金賽報告》問世後，與社會阻力抗爭並沒有就止結束。該書出版一年後，洛克菲勒基金會迫於壓力，從此斷絕了金賽的資助。幸而金賽研究所財政上已能自立，否則難免滅頂之災。但資助的停止，畢竟嚴重影響了事業的進展。目前這部《金賽報告》，雖然資料之豐之細已首屈一指，但仍有大批資料由於財政緊張而無法整理出版。金賽曾計劃繼續出版更詳盡的專著，但因財力不足，一直為果。

此外，1948―1953年的美國，清教的精神禁慾主義傳統仍佔統治地位。20年代那場“靜悄悄的性革命”已然過去很久，60年代那場“暴風雨般的性革命”尚未到來。這也嚴重阻礙金西某些最尖端的研究成果問世。例如，金賽最早現場觀察了人們的性生活，最早用電影客觀記錄了種種性行為與性技巧，但在目前這部著作中，他隻字未提。也許他是在等待更寬容的社會環境和人們更高的性覺悟，但終未等到。直到性革命高潮來臨之後的1966年，後世兩位性學大師、性治療學創始人馬斯特斯與約翰遜，才有條件重闖禁區，實現了金賽的遺願。他倆在《人類的性反應》一書中，公佈了性生活的細枝末節的視覺形象資料，也算告慰金賽的在天之靈吧。 ^[1] 

《人類男性性行為》，也就是金賽的調查研究報告最重要的貢獻之一，是讓自慰（手淫）成為常態行為並且減少自慰的惡名。金賽的研究指出有過自慰經驗的人比沒有自慰過的人多。在他《人類男性性行為》裏，92%－97%的男性曾自慰過，《人類女性性行為》研究指出62%的女人有自慰經驗,而且其中58%的人曾達到性高潮。雖然説自慰是已婚或未婚女性的次要性行為，但卻是性行為中最常達到性高潮的性。金賽也詳細揭露女人自慰的方式：84%的女人是撫摸或刺激內陰唇和或陰蒂，有10%的人是雙腳交叉，有節奏性的壓迫整個陰部。其他人會用震動器或用枕頭、牀、桌子和其他物品來摩擦陰部。有2%的人可以藉由性幻想來達到高潮。20%的女人在用其他方式自慰時會伴隨有插入的動作。不過金賽也發現有高達一半的女性，因為自慰而有心理的不安與困擾，其中約有30%甚至被這種現象困住超過十年之久。

在金賽報告中也發現自慰與教育程度有密切關聯，後來經其他專家的歷次調查也都獲得了類似結論。譬如有從事自慰者，在研究所程度的男性人口中高達80%，但在高中以下學歷的男性人口中，僅佔45%；而在研究所程度的女性人口中佔60%，但在未達高中學歷的女性人口，只佔25%。調查顯示，教育程度越高者，自慰比例越大。美國大眾雖然能夠接受金賽早期針對男性所作的研究報告，但卻無法接納他對美國女人自慰，高潮，婚前及婚後性行為或和他人發生性關係等性行為的描述。全國的教會提出抗議，全美叫金賽的人紛紛登報聲明自己和金賽博士毫無關係。

金賽對於性學的研究無疑是開創性的、先鋒的和拓寬式的。他的研究報告開創了現代性學研究的先河，為後來的相關研究和人們的思維觀念打開了新的大門。他花二十年時間收集了一百多萬只黃峯，並發現它們當中沒有一隻與其它相同。他用這一獨特的發現來描述人類的性行為：他第一次提出了每個人的性行為都是獨特的，所以用“正常”和“不正常”來形容性行為並不準確。只有“普通”和“罕見”才更加貼切。這一觀點在現在看來仍然是激進的。他的研究結果不止推展了同性戀和雙性戀課題的討論和進一步探索，也同時催化了六七十年代的性解放運動，並且對後來的婦女解放女權、性教育和墮胎課題的論爭起著很大的影響。1953年，他的肖像登上《時代》週刊封面。

金賽博士的研究工作的意義還包括：他的廣泛調查在很大程度上還定義了“深入訪談”的新標準。而除了“性行為揭示”之外，更大的意義還在於他的社會啓蒙作用。即通過“性”上面的多樣性來證明“平等性”。既然社會與人類個體都是多樣而且平等的，那麼大家都具有追求自身的權益的自由，只要在不損害他人利益的情況下，這些追求都是值得鼓勵的。金賽博士本人也許並沒有意識到其發展的社會意義，但西方六十年代開始的“民權運動”的核心宗旨正是這些思想，而當代社會的“女權運動”、“同性戀權益”等社會風潮也是由此奠定了基礎。