人類時間

“文化人類學”對於中國的廣大讀者來説，還是比較陌生的領域。1997年初，著名作家柯雲路所著的《情商啓蒙》曾帶動了圖書界的一股“情商”熱，而《人類時間》則是柯雲路完成的一部文化人類學專著。 人類有別於其它動物的是“文化”。《人類時間》上部“文化學批判”回顧了人類文化的產生，人類與文化的關係，人類如何創造了輝煌燦爛的文化，又反過來受制於文化，被文化構制的強大力量所扭曲。人類一方面在創造偉大的文化，同時又有着強烈的“反文化”傾向，從盧梭到《道德經》，到當代迴歸自然的潮流，無不是“反文化”傾向的反映。

該書上部系統回顧了從康德到馬克思，到價值論，到近代文化人類學，到當代文化人類學發展的歷史，並一一做出了新的評判。

該書的寫作過程即是一種全新的研究過程，用作者的話説，是“一場特殊的思想實驗”。作者用一種“邏輯中斷的”、“無”的、自由自在的狀態深入探索人類與文化發源的歷史，思想深刻，語言節奏鏗鏘華美，富於樂感。是作者著作與研究的一個全新領域。

柯雲路，當代著名作家。他始終關注社會人文問題，其創作既在文學之內，也在文學之外諸多領域展開。在文學領域，著有政治小説《新星》、《龍年檔案》、 《黑山堡綱鑑》，以及百科全書式全景描繪中國社會的長篇小説《夜與晝》、《衰與榮》、《芙蓉國》等二十餘部，並多次引起轟動。在文學以外，作者廣泛涉獵哲學、心理學、生命科學、東方文化等學科，著有文化人類學專著《人類時間》，心理學專著《焦慮症患者》、《心靈太極》，教育學著作《情商啓蒙》、《中國孩子成功法》、《把孩子培養成學習的天才》，婚戀研究專著《今天我們為什麼結婚》、《婚姻診所》、《交換愛情》等，皆受到讀者歡迎。他特別關注當代人的生存境況，以博客為平台，與網友廣泛交流心理健康、職場減壓、婚姻戀愛等問題。其總結的《大愛健身法》簡便有效，新近更在網友中廣為流傳，成為人們競相轉送的“健康禮物”。《破譯命運密碼——童話人格》是作者關注當代人身心健康與人生智慧的代表性作品。

上部 文化學批判

第一篇 最初的批判

第一章 緣起思想流

第二章 對文化概念史最早期階段的考察

第三章 盧梭與反文化

第四章 抗拒規範的逼迫

第五章 康德與馬克思

第六章 價值論

第七章 新康德主義符萊堡學派

第二篇 近代文化學批判

第八章 邏輯與邏輯中斷

第九章 古典進化論學派

第十章 文化傳播論學派

第十一章 博厄斯、克羅伯和美國曆史學派

第十二章 法國社會學派

第十三章 功能主義學派

第十四章 結構主義學派

第十五章 文化心理學派

第十六章 新進化（論）學派

第十七章 馬克思主義人類學

第三篇 當代文化學批判

第十八章 道法自然的智慧狀態

第十九章 認知人類學

第二十章 符號人類學

第二十一章 新功能主義學派

第二十二章 結構馬克思主義

第二十三章 行為論學派

第二十四章 德國《邁爾大百科全書》文化條款

第二十五章 日本平凡社《世界大百科事典》

第二十六章 《法國大百科全書》

第二十七章 前蘇聯與中國的辭典

下部 文化學新概念

第四篇 文化的層次與空間

第二十八章 文化存在的六層次

第二十九章 文體的物質與精神性：五界論

第三十章 文化的空間性質

第三十一章 馬克思主義之根

第三十二章 觀察人類文化的全面

第三十三章 傳統模式與現實經濟共鑄社會行為

第三十四章 打通與遠古歷史的聯繫

第三十五章 現代世界文化的基本矛盾

第五篇 推動弗洛伊德前行

第三十六章 性是人類特別的實踐領域

第三十七章 性的文化化

第三十八章 夢是人類解決矛盾的潛實踐

第三十九章 藝術是夢思維實踐的現實化

第四十章 對宗教的探究

第四十一章 圖騰與禁忌新論

第四十二章 巫是解析人類文化的鑰匙

第四十三章 人類實踐的正負兩個領域

第四十四章 人類最大的軟弱與過失

第六篇 結構的新曙光

第四十五章 語言與結構的多層次

第四十六章 創造意義及意義化的世界

第四十七章 人類的故事 結束語