人的教育

全書共五章，第一章“總論”；第二章“幼兒期的人”；第三章“少年期的人”；第四章“學生期的人”；第五章“整體的概觀與結論”。

在“總論”裏，福祿培爾·弗裏貝爾在他的神學基礎和對自然的認識上闡述了教育的一般原理。福祿培爾·弗裏貝爾認為兒童的身心發展是一個具有階段性和連續性的過程。首先，兒童的發展是一個不間斷的連續過程，每一個階段的發展結束後就會過渡到一個新的階段，直到實現這個階段的發展；另外，這種連續發展的過程又是可以分為明顯的不同階段的，兒童的發展在每個階段都有一些與眾不同的一些特點，與之相應，教育也應當正對不同的階段有所區別。他提出人的“自動”發展的教育原則，反對舊教育對兒童的束縛。

福祿培爾·弗裏貝爾把受教育者劃分為嬰兒、幼兒、少年、青年四個時期，並在第二到第四章特別論述了前三個時期兒童身心發展特點及教育任務。他認為，嬰兒期的心理特點是“吸收”。在這一時期，嬰兒藉助感官認識外部事物，實現變外部為內部的過程。他認為，嬰兒先有聽覺，後有視覺。然後，通過這兩種感覺來認識事物。因此，在感官發展上，應該首先發展聽覺器官，後發展視覺器官。

幼兒期的到來則代表真正的人的教育開始了。教育任務從身體的保育轉向智力的培育和保護，要保障幼兒的身體健康，發展幼兒的感覺，擴大其對周圍生活的認識，發展語言和創造力，以及進行初步的道德教育等等。發展兒童身心的最好組織形式是幼兒園。這一時期主要以遊戲的方式進行教學。福祿培爾·弗裏貝爾還為幼兒設計了許多適合他們完成的作業，主要有繪畫、紙工、用小木棒或小環拼圖、串聯小珠、刺繡等。

少年期主要是使外部的東西成為內部的東西的時期。這一時期主要是讓兒童懂得事物的特殊關係，以便他們以後能夠了解其內在統一性。能引導兒童認識和把握事物及其本質的最佳場所是學校。這一時期，遊戲與家庭生活仍是教育過程中的要素。父母可以讓孩子分擔一些自己的工作，否則，孩子的內在力量會被削弱。

在“整體的概觀與結論”中，福祿培爾·弗裏貝爾作了簡短的總結。指出人們過多地錯誤壓制兒童身上的多方面的精神傾向，因此，十分有害地干預了兒童的本性。尤其應該認識到的是兒童的發展和教育中被耽誤和被忽視的一些東西是再無法挽回的。 ^[2] 

1816年起，福祿培爾·弗裏貝爾在他自已創辦的學校中，實驗裴斯泰洛齊的教育原則。他極力反對教給兒童不能理解的概念，反對讓學生呆讀死記，主張實施順應兒童天性自然發展的教育原則，重視兒童的自我的自由發展，鼓勵其積極參與社會生活，以將兒童培養成“自由的、自覺行動的、有思想的人”。福祿培爾·弗裏貝爾的教育實踐取得了成功，但是卻受到當時德國反動當局和反動勢力的壓制、詆譭和迫害。在極端惡劣的政治環境下，福祿培爾·弗裏貝爾依然堅持自已的信念和主張，他以自已的辦學經驗為基礎，系統闡述了關於兒童發展和教育的理論，寫成了《人的教育》一書。 ^[4] 

《人的教育》一書中的教育思想主要體現在這樣幾個方面：

1.早期教育。福祿培爾·弗裏貝爾認為，雖然兒童的成長是一個整體的發展過程，包含嬰兒期童年期和少年期三個階段，但是早期教育非常重要，特別是母愛和家庭教育環境在兒童發展中起着奠基的作用。為此，他主張以組織家庭聯盟的辦法建立“幼兒園”，以便對兒童進行良好的早期教育。

2.教育目的。福祿培爾·弗裏貝爾認為，人的發展法則和自然的發展法則是相同的，因此教育的目的就是指導兒童發展自由的人格。至於發展的形態，則是遵照既定的形態設計而發展，猶如種子之於植物。種子雖小，卻是整個植物的完美形態的縮影，植物日後的發展，都要遵循此種子所存在的內藴而茁壯成長。

3.教學方法。福祿培爾·弗裏貝爾深受裴斯泰洛齊的影響，重視學生的自主性，強調練習在學習過程中的作用，主張學習要同適量的體力活動結合起來。同時，他還強調學校必須與家庭取得聯繫，認為學校教育同家庭教育的一致性，是達到教育目的的必不可少的條件。

4.教學內容。福祿培爾·弗裏貝爾認為，兒童的發展是多方面的，因而教育內容也應該是多方面的。學校教學主要引導兒童獲得三方面的知識：一是關於他自己及與人交換的知識和關於整個人類的知識，二是關於上帝、關於人類和一切事物的永恆條件及其由來的知識，三是關於基於永恆精神和依附於它的自然界和外部世界的知識。為達此目的，福祿培爾·弗裏貝爾列出了四種教學科目：宗教、自然科學、語言、藝術。

5.遊戲教育。福祿培爾·弗裏貝爾非常重視遊戲教育，認為它是幼兒教育的基礎。在他看來：“遊戲是兒童內在本質的自發表現，是兒童內在本質出於其本身的必要性和需要的外在表現”；“它是人的整個生活中所特有的，是人和一切事物內部隱藏着的自然生活的樣品和複製品。因此遊戲往往給人以歡樂、自由、滿足、內部和外部的平靜，與周圍世界和平相處的感受。” ^[4] 

《人的教育》是一部泛論兒童時期學前和學校教育的一部重要著作。福祿培爾·弗裏貝爾關於教育適應兒童天性、反對強制性教育和壓制兒童的自由人格、重視發展兒童的創造性與積極性、重視兒童個性的發展、強調早期教育和家庭教育的作用、主張教育的連續性等一系列思想和方法，對於改變20世紀初德國和西歐舊教育的那種壓制、專斷和刻板的氛圍，對於新教育思想的傳播與確立，起到了直接的影響。至於福祿培爾·弗裏貝爾在創辦幼兒園的基礎上形成的幼兒教育理論和幼兒園教學方法，則對世界各國幼兒教育的發展起到了直接的推動作用。 ^[4] 

《人的教育》1826年出版。最早的中譯本是羅炳之、趙端瑛根據1887年的英文版翻譯的，由人民教育出版社於1964年出版。人民教育出版社把該書列為該社的《外國教育名著叢書》之一，約請孫祖復根據1973年的德文版重新翻譯了該書，於1991年出版。 ^[5] 

福祿貝爾（Froebel，1782—1852），德國學前教育家、教育理論家，被稱作“幼兒教育之父”。早年喪母，在舅父的資助下進人了中學。1805年，福祿培爾·弗裏貝爾在法蘭克福模範學校擔任教師兼校長助理。1816年，福祿培爾·弗裏貝爾在家鄉創辦了一所學校，實驗裴斯泰洛齊的教育主張並取得了成功。1826年，他的教育代表作《人的教育》一書問世。1829年，激進的福祿培爾·弗裏貝爾受到反動當局的迫害，學校被迫關閉，他本人也流亡到瑞士。1836年，福祿培爾·弗裏貝爾回到德國，並於第二年創辦了一個“發展幼兒活動本能和自我活動”的機構。1840年這個機構正式命名為“幼兒園”。這標誌着世界上第一所幼兒園的誕生。1852年，他離開了人世。 ^[4]