人生論

列夫•托爾斯泰是俄國批判現實主義偉大作家、思想家和哲學家，他終其一生思索人生的意義，形成了以“博愛”為核心的“托爾斯泰主義”。本書是托爾斯泰在成為精神領域的王者之後的鉅著，思想深刻、邏輯嚴謹、影響深遠，堪稱“名著中的名著”。書中詳細論述了人類的終極命題：何謂人生？探索人類的價值取向、人生意義等根本性問題，振聾發聵，極具啓發意義。 ^[1] 

列夫•托爾斯泰，19世紀俄國批判現實主義的偉大作家、思想家和哲學家，“俄國文學三巨頭”之一，代表作有《戰爭與和平》《安娜•卡列尼娜》《復活》等，其作品被譽為“俄國十月革命的鏡子”。 ^[1] 

序    言  / 001

1 人生的基本矛盾  / 017

2 自古以來人類就意識到生命的基本矛盾。人類的啓

蒙者向人們揭示了能解決這種內在矛盾的生命的定義，但偽善者和學究們卻對人們掩飾它  / 021

3 學究們的迷誤  / 027

4 學究們的理論以人的肉體存在的外表現象來偷換人的整個生命的概念，並由此得出關於人生目的的結論  / 031

5 偽善者和學究們的錯誤理論既不能解釋真正的生命的意義，也不能作為生活的指南；生活的指南是不能用理性來解釋的生命的慣性  / 035

6 我們人類意識的分裂  / 041

7 意識的分裂是由於把動物的生命與人的生命相混淆而產生的  / 045

8 分裂和矛盾是沒有的，它只存在於錯誤的學説之中  / 049

9 人的真正生命的誕生  / 053

10 理性就是被人領悟了的法則，人的生命應當遵循這一法則  / 057

11 知識的錯誤方向  / 061

12 錯誤的知識產生的原因是把對象放在錯誤的背景上  / 067

13 事物的可知性增加了，不是由於事物在時間和空間上顯現出來，而是由於支配我們和我們所研究的事物的法則是統一的  / 071

14 人的真正生命不是那種在時間和空間中產生的東西  / 077

15 拋棄動物性的幸福是人的生命法則 / 083

16 動物性是生命的手段  / 087

17 精神的再生  / 091

18 理性意識需求什麼  / 093

19 對理性意識的需求之肯定  / 097

20 人的個體的需求與理性意識的需求互不相容  / 101

21 不要求根本棄絕個體的需求，而要求使它服從理性  / 105

22 愛的感情是服從於理性意識的個體活動的表現  / 111

23 不懂得自己生命意義的人不可能有愛的表現  / 117

24 真正的愛是棄絕個體幸福的結果  / 127

25 愛是真正的生命充實的活動  / 133

26 人們為改善自己的生存所做的種種徒勞的努力，使他們不可能獲得真正的生命  / 137

27 對死亡的恐懼只不過是對無法解決的生活矛盾的意識  / 141

28 肉體的死亡消滅了屬於空間的身體和屬於時間的意識，但不能消滅構成生命基礎的東西——每一個人對待世界的特殊關係  / 147

29 對死亡的恐懼之所以產生，是因為人們把被他們的錯誤想象所侷限的生命的一部分當成了整個生命  / 155

30 生命是對世界的態度，生命的運動是確立新的、的態度，因此死亡是進入新的態度  / 159

31 死者的生命在這個世界上並沒有終止  / 163

32 對死亡的迷信之所以產生，是由於人把自己與世界的各種不同關係混淆起來了  / 169

33 可以看到的生命是生命的無限運動的一部分  / 175

34 塵世生活的痛苦無法解釋有力地向人證明：人的生命並不是始於生而終於死的個體生命  / 181

35 肉體的痛苦是人的生命和幸福的必要條件  / 191

結  論  / 197

附錄一  / 199

附錄二  / 203

附錄三  / 207 ^[2]