人爵

爵祿，指人所授予的爵位。 ^[1] 

人爵，相對天爵而言。天爵，天然的爵位，指高尚的道德修養，因德高則受人尊敬﹐勝於有爵位﹐故稱。人爵，即塵世人們所封的爵位，如國君所賜的爵位。又或説，天爵是宇宙的公民，即中國古代哲學家所指的聖人；人爵是社會的公民，一種被封賜的社會地位。

三國魏嵇康《答難養生論》：“二子嘗得富貴於其身，終不以人爵嬰心。”

唐·李玖《噴玉泉冥會詩八首·四丈夫同賦》：羈魂尚覺霜風冷，朽骨徒驚月桂香。天爵竟為人爵誤，誰能高叫問蒼蒼。

宋·陸游《老學庵筆記》卷七：“蓋人能得龍之一體者，皆貴窮人爵。”

清·和邦額《夜譚隨錄·某太守》：“八字入格，自是二品貴人，所可惜者，官品高而人品低，人爵進而天爵退耳。”

《孟子·告子上》：“孟子曰：有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人，脩其天爵，而人爵從之。今之人，脩其天爵，以要人爵。既得人爵而棄其天爵。則惑之甚者也。”趙岐注：“天爵以德，人爵以祿。”

原文：孟子曰：‘有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要(1)人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。”

翻譯：孟子説：“有天賜的爵位，有人授的爵位。仁義忠信，不厭倦地樂於行善，這是天賜的爵位；公卿大夫，這是人授的爵位。古代的。人修養天賜的爵位，水到渠成地獲得人授的爵位。現在的人修養天賜的爵位，其目的就在於得到人授的爵位；一旦得到人授的爵位，便拋棄了天賜的爵位。這可真是糊塗得很啊！最終連人授的爵位也必定會失去。”

解析：所謂“天賜”只是一種比擬性的説法，天爵實際上是精神的爵位，內在的爵位，無需誰來委任封賞，也無法世襲繼承。人爵則是偏於物質的、外在的爵位，必須靠人委任或封賞或世襲。

説穿了，天爵是精神貴族，人爵是社會貴族。

時代發展到民主的今天，社會貴族（至少在名份上）已日趨消亡，而精神貴族（按照我們這裏的特定含義，而不是通常的意義）卻長存。

回過頭來説，孔、孟又何嘗不是他們時代的精神貴族呢？

“忠信仁義，樂善不倦。”

這樣的精神貴族，即使是在我們這個平民化的時代，是不是也多多益善呢？