人月圓·宴北人張侍御家有感

南朝^②千古傷心事，猶唱後庭花^③。舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家？

恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻^④堆鴉^⑤。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯！ ^[2] 

①人月圓：詞牌名，亦為曲牌名。雙調四十八字，前片五句兩平韻，後片六句兩平韻。

②南朝（cháo）：東晉以後，宋、齊、梁、陳四朝並都於建業（今江蘇省南京市），史稱其為“南朝”，詞中代指已為金所滅亡的北宋。

③後庭花：曲名，即南朝陳後主所作之豔曲《玉樹後庭花》。

④髻（jì）：女性的一種髮型，將頭髮挽在頭頂。

⑤堆鴉：即指其髮型。 ^[3] 

歷經千古的北宋已成為傷心的地方，還唱着那《後庭花》曲。昔日的輝煌與顯赫早已不復存在.過去的燕子停留在王導、謝安等豪華宅第人家，而如今卻已不知道飛到了和人家中。

於異國重見故國宮姬，世事如夢呀，肌膚勝過白雪，見其昔日豪貴，髮式如舊。江州司馬淚水濕透青衫衣襟，我們倆同是天涯淪落的可悲人啊！ ^[4] 

關於這首詞的寫作背景，劉祁《歸潛志》所載頗詳：“先翰林嘗談國初宇文太學叔通主文盟時，吳深州彥高視宇文為後進，宇文止呼為小吳。因會飲，酒間有一婦人，宋宗室子，流落，諸公感嘆，皆作樂章一闋。宇文作《念奴嬌》，有‘宗室家姬，陳王幼女，曾嫁欽慈族。干戈浩蕩，事隨天地翻覆’之語。次及彥高，作《人月圓》詞雲：‘南朝千古······’宇文覽之，大驚，自是，人乞詞，輒曰：‘當詣彥高也。’彥高詞集，篇數雖不多，皆精微盡善，雖多用前人詩句，其翦裁點綴若天成，真奇作也。先人嘗雲，詩不宜用前人語。若夫樂章， 則翦截古人語亦無害，但要能使用爾。如彥高《人月圓》，半是古人句，其思致含蓄甚遠，不露圭角，不尤勝於宇文自作者哉。” ^[5] 

此外，洪邁的《容齋隨筆》和元好問《中州集》也有生動的記述。《容齋隨筆》載：“先公在燕山，赴北人張總侍御家集。出侍兒佐酒，中有一人，意狀摧抑可憐，叩其故，乃宣和殿小宮姬也。坐客翰林直學士吳激賦長短句紀之，聞者揮涕。” ^[6]  元好問《中州集》吳激《人月圓》詞後注曰：“彥高北遷後，為故宮人賦此。時宇文叔通亦賦《念奴嬌 》，先成，而頗近鄙俚，及見彥高此作，茫然自失。是後人有求樂府者，叔通即批雲：‘吳郎近以樂府名天下，可往求之。’” ^[7] 

綜合上述材料，可以將這首《人月圓》詞的創作背景作這樣的歸納：皇統二年（1142年）夏至日，應北人張侍御的邀請，宇文虛中、吳激、洪皓等南朝詞客會飲其家。席間主人出侍兒歌詞以侑酒助興，中有一人意狀摧抑可憐，眾人叩問其故，乃知其為宋故宮舊人，因靖康之難被俘流北，最終淪為張侍御家婢。眾人有感於其不幸的遭遇，遂發而為詞，各賦一曲。其中宇文虛中《念奴嬌》先成，及見吳彥高《人月圓》詞，宇文虛中為之大驚，推為第一，在座諸人亦為之不勝唏噓。 ^[8] 

“南朝千古傷心事，猶唱後庭花。”開頭兩句化用了唐代詩人杜牧《泊秦淮》中的詩句：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”杜牧寫《泊秦淮》是詠史，亦有諷喻之意，即提醒唐王朝的統治者們不要沉迷於燈紅酒綠之中而導致覆亡。吳激用杜詩則不僅在於提醒什麼人，而是在反映現實的情與景。大而言之，它是反映宋家王朝。宋室皇帝徽宗、欽宗已經荒淫誤國了，已經偏安江左了，可他們不思復興，卻仍然西湖歌舞不絕，杭州當作注州，面對千古傷心事而不傷心，反而痴迷地尋歡作樂，如此可悲可憎可嘆。小而言之，則也是寫眼前的宴會，故國已破而猶在宴飲，也是在苟且偷生。

“舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家？”是借用了唐代劉禹錫《烏衣巷》的詩句：“舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。”王、謝是東晉南朝世居金陵的名門望族，以後隨着朝代的更替而衰落。劉禹錫用這個典故抒發的是一種滄海桑田之變的興亡之感，而吳激的化用則表達了一種民族之恥、亡國之恨。在作者看來，金人南下，這不是朝代更迭，而是異族入侵，國已不國，因此，王謝堂前的燕子在改朝換代之交還可以“飛人尋常百姓家”，而國家滅亡之後，它們又何以落腳，誰以為家呢？這裏傾吐的故國之思與首句相比，悲情更濃了幾許。

詞的下片則專寫宴上情景。“恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。”這裏，“恍然一夢”具有承上啓下的作用。山河破碎，宋室衰落，如惡夢一般，令人恍惚、驚詫；而宋室宮女在金地起舞，也如在夢中，恍恍惚惚，難以置信。然而，難以置信卻又不得不信。那些被虜的宋家宮女就在眼前，她們膚色細嫩，潔白勝雪，髮髻黑亮，美若天仙。可如今卻淪為專供金地宴飲場上娛樂之用的玩偶。她們淚水在肚裏流淌，還得強顏歡笑，輕歌曼舞。這是何等的可悲、何等的悽慘啊！面對此情此景，看客也不免傷感起來。於是，接下去自然唱出“江州司馬，青衫淚濕，同是天涯！”這三句化出於白居易《琵琶行》中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”和“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。白詩中的“江州司馬”是詩人的自稱，這裏則是詞人的自比。舞者、觀者產生了共鳴，出現了同悲，是因為有着同一的遭遇，即故國淪陷後羈留於全國。這便與上閲呼應起來，“舊時王謝堂前燕”，今時淪為亡國奴。這裏的化用非常凝練，又非常自然貼切，頗能激發讀者的想象和沉思，使家愁國恨的流露更為濃烈，更能震撼人心。 ^[9]  該詞通篇借用唐人詩句借景抒情，筆姿盤旋空靈、唱嘆有情。因有一兩句實寫，而不致使人感到撲朔迷離。詞人撫今追昔，而有“恍然一夢”之感。 ^[8] 

該詞特色獨具，可謂正是“感慨中饒伊鬱”，一腔愛國激情，傷世愁懷，詞人表現得曲折而又有節致。首句如砒柱中流，力有千鈞，揭出全篇主旨，接着思致趨緩，轉回現實，點及自身，也是纖徐曲折，末句“同是天涯”，無奈中顯沉重，詞人的優憤在一唱三嘆之中，顯得更為深廣。詞中情感如長江大河，開始迅急，轉了幾個彎，看似平靜，卻在藴蓄着更大的力量，最後奔出峽口，挾風雷之勢奔向雲水蒼茫之處。

這首詞情韻兼勝，連當時的詞壇盟主，和吳激一樣出使金國而被羈留的宇文虛中看後都心悦誠服，“是後人有求作樂府者，叔通（宇文虛中字）即批雲‘吳郎近以樂府名天下，可往求之。”正如趙翼所説：“詩人不幸詩家幸，賦得滄桑句便工。”家國不幸，遭此乾坤之劫；江山有幸，留此不朽之篇。 ^[4]  該曲的成功，既有其內在的原因，也有其外在的動因，這些因素共同鑄就了吳激《人月圓》在詞史上的盛名。 ^[8] 

金代劉祁《歸潛志》：“閲此詞，當詣彥高也。彥高《人月圓》，半是古人句，其思致含蓄甚遠，不露圭角，不尤勝於自作者哉。” ^[10] 

吳激（1090？—1142），金代詩人、書畫家。字彥高，自號“東山散人”，建州（今福建建甌）人。北宋宰相吳栻之子，大書畫家米芾的女婿，工詩文書畫，所作詞風格清婉，多家園故國之思，與蔡松年齊名，時稱“吳蔡體”，並被元好問推為“國朝第一作手”。靖康末年使金被留，累官翰林待制。金皇統初年出知深州，到官三日而卒，享年五十三。有《東山集》《東山樂府》傳世。 ^[11]